Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

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können, da sie unbedingte Subjektivität ist. (Vgl. zu Ernst
Jünger. 2
)
5. Alle Machthaber »haben« stets nur Machtmittel, machtentsprechende
Einrichtungen des Seienden, die selbst seiend. Sie
»haben« nie die Macht, weil sie von ihr »gehabt« werden. b
6. Die Macht hebt die Möglichkeit des »Rechts« auf, sofern
»Recht« als Anspruch des in sich Gehörigen und deshalb Gültigen
und somit der Macht Entzogenen begriffen wird. c
Aber
die Einrichtung der Macht wird am wenigsten eine Rechtlosigkeit
dulden. Aufhebung der Möglichkeit des »Rechts«
heißt hier Abwandlung seines Wesens zu einem Titel der
Machtverteilung.
7. Macht ist anderes denn Äußerung einer »Kraft« und wesentlicher
denn jede Gewalt. Gleichwohl wird ihr Wesen noch
kraft- und vermögensmäßig und so wesenhaft zu niedrig
genommen, selbst wenn sie als »Geist« begriffen wird. Macht
ist eine Wesung des Seyns und deshalb nie an Trägern zu erklären;
im Zeitalter der Metaphysik nur zu erfahren, aber nie
eigentlich zu wissen.
8. Die Macht ist als Übermächtigung stets vorausbauend –
(»konstruktiv«). Wo das »Konstruktive« in die Meisterung
des Seienden sich einnistet, zeigt sich, daß vor der Macht als
Sein im Seienden kein Ausweg mehr ist. Dieses muß der
Macht botmäßig werden samt den Bauenden, die nur mit Gerüsten
spielen dürfen, ohne jemals Gründer zu sein. Was
ihnen wesenhaft entzogen bleibt, wird dunkel als Mangel
gefühlt, der nicht und nie im Machtbezirk zugestanden werden
darf. Im Gegenteil, das Errichten von Gerüsten als das
Gestoßensein von der Macht aus einem Behelf in den anderen
gibt sich öffentlich und sich selbst als ein Bauen für die
»Ewigkeit«.
2
Vgl. Zu Ernst Jünger »Der Arbeiter«. Gesamtausgabe Band 90.
As.: haben – als besitzen, verfügen.
As.: Inwiefern ist die Macht dem Recht entzogen?
b
c