Die Geschichte des Seyns (GA 69) - gesamtausgabe

33. Die Vollendung der Metaphysik
ist dadurch gekennzeichnet, daß die in ihr waltende und sie tragende
Seinsvergessenheit unbedingt wird, das will sagen: die
Seiendheit ist nicht nur (als »Idee« mißdeutet) durch die Umkehrung
des Platonismus in Rauch aufgegangen, sondern das noch
und jetzt erst eigentlich verbleibende Seiende (»das Leben«) wird
als das Einzige und die Wurzel für Alles angesetzt. Alles andere
ist »Ausdruck« und »Formensprache«. Die uneingeschränkte
Bedürfnislosigkeit kommt zur Herrschaft, die glaubt, mit dem
Seienden selbst sich begnügen zu können, da dieses doch das
Element der Fülle ist. Des »Seins« bedarf es nicht, denn es gilt als
das »Abstrakte«.
Inwiefern Hegel diese Vollendung der Metaphysik mittelbar
vorbereitet und mit ausmacht?
Die Seinsvergessenheit ist die metaphysische Einrichtung und
Verfestigung der dabei notwendig völlig verborgenen Seinsverlassenheit.
Die Seinsverlassenheit des Seienden besteht in dem ausschließlichen
Vorrang des Seienden, dessen, was je gerade zur Zeit dieses
Zeitalters ist.
Und die Seinsvergessenheit bezeugt sich am deutlichsten darin,
daß sie in der Zugehörigkeit zu diesem Seienden, in der Gewißheit
zu diesem zu gehören, das Einzige und Höchste erblickt.
Diese Gewißheit macht jede Wahrheitsfrage überflüssig und ist
selbst in die Auslegung als der höchsten Freiheit gestellt.
Denn wiederum – alles, was nicht das Seiende und nur dieses
bejaht, gilt als Romantik – Flucht.
Und die Seinsvergessenheit lebt so vom Nicht-Verstehen dessen,
was sie angeblich überwindet, des Platonismus und seines
Grundes.
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