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Ist aber das Grenztheorem selbst eine Ordnung für alle
Ordnungen, eine Meta-Ordnung, der Blickwinkel eines Dritten,
der über den Grenzen aller Grenzen steht, dann verfällt es all
jenen kritischen Argumenten, die Waldenfels den anderen
Ordnungsversuchen der Vernunft als Grenzgeschichte vorwirft:
Das Grenztheorem wird zu transzendentaler Gewalt, einer alles
umfassenden Ordnung, die selbst den Bedrohungen jeglicher
Allgemeinheit durch eine eigene Allgemeinheit zu entgehen
versucht. Das Grenztheorem wäre selbst Totalisierung und
natürlich auch eine Ordnungsmacht mit universellen
Geltungsansprüchen, wäre zweifelsohne eine formelle
Grundordnung, welche den Umgang mit Partikularität regelt,
wäre eine Allheitsvision neuer Art, wäre selbst eine Art Synopsis
und Synthesis, welche, was jemals gesehen wurde und jemals
gesehen werden kann, überflogen hat oder zumindest eine
Anleitung gibt, welchen Blick man haben soll, wenn man es
überfliegt.
Die Position Waldenfels' hat mit derjenigen Luhmanns
gemeinsam, dass eine differenzaufhebende Einheit strikte
untersagt wird. Waldenfels geht aber ganz andere Wege, um das
Problem zu lösen. Er bleibt eigentlich "bescheidener" in seinem
Bemühen, eine eher wiederum nicht reflektierte Universalität
und Totalität des Blicks zu erhalten, ohne angeblich eine
Metabene des Einen Logos zu bemühen.
Die Erkenntnisschulen (1) bis (3) spielen in der modernen Physik
eine zentrale Rolle und sind selbst wiederum postmodern
differenziert. (Ka 79, S. 33 f.) erstellt eine differenziertere
Systematik der Schultypen. Die idealistischen Standpunkte
umfassen: Instrumentalismus, Operationalismus,
Phänomenalismus und Konventionalismus; die realistischen
Standpunkte umfassen naiven, kritischen, hypothetischen,
strukturalen und repräsentativen Realismus. Hier können die
Unterschiede nicht ausgeführt und noch weniger kritisch
analysiert werden. Es zeigt sich jedoch auch hier eine typisch
"postmoderne" Situation der inkompatiblen Ausdifferenzierung
von Standpunkten. Zu beachten ist auch, dass innerhalb einer
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