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externalisiert wird (Selbstreferentialiät der Erkenntnis). Auch das mag
man mit dem Etikett transzendental versehen. Das Subjekt wird durch den
Beobachter und die externaliesierte absolute durch eine internalisierte
relativistische Möglichkeit der Erkenntnis/Erfahrung ersetzt. Alle
Beobachtung, auch die Gottes, erfordert Beobachter und die Beobachtung
von Beobachtern; eine paradoxe Angelegenheit. Für die Systemtheorie ist
die Paradoxie 'ihr Satz vom Grunde, ihr transzendentaler Grundsatz'
(Kr 05, S. 249).
Dieser Relativismus ist also nach Luhmann eine Position, die besagt, "ein
Beobachter könne nur sehen, was er sehen kann, und nicht sehen, was er
nicht sehen kann. Der Beobachter gehört mit seinen Beobachtungen dem
unmarked space an, und da sich dieser im Moment des Beobachtens nicht
markieren lässt (Blinder Fleck) bleibt jede Beobachtung auch anders möglich.
Es handelt sich weder um einen objektiven noch um einen subjektiven
Relativismus, sondern um differenztheoretischen Relativismus mit hohem
Auflöse-/Rekombinationsvermögen" (Kr 05, 216).
2.1.3.3.1 Gott
"Voraussetzung der Unterscheidung G.es ist, dass nur eine Kommunikation
über G. statt mit Gott möglich ist und der Code des religiösen Systems in der
Differenz Immanenz/Transzendenz besteht. G. ließe sich aus
systemtheoretisch beobachteter religiöser Selbstbeobachtung dann entweder
als das Transzendente oder als das eingeschlossene ausgeschlossene Dritte
der Differenz von Immanenz/Transzendenz, als 'Selbstbezeichnung der
Unterscheidung von Immanenz und Transzendenz bestimmen. Der
Unterscheidung G.es läge dann eine selbstreferentielle Beobachtung ohne
Blinden Fleck zugrunde. Gott wäre danach nicht beobachtbar, nur sich selbst
transparent. Die Beobachtung Gottes setzte dagegen den Teufel voraus"
(Kr 05, S. 156).
Die Beobachtung durch den Teufel sieht Luhmann folgend:" Der T. als
Beobachter versucht etwas zu beobachten, was sich nicht beobachten lässt:
Gott. Der 'Teufel ergibt sich aus dem Versuch, Gott zu beobachten'.
Beobachtet er aber, und das geschieht ja, erzeugt er eine Differenz oder
verletzt er einen unmarkierten Raum und bekommt die unbeobachtbare
Einheit statt als solche nur als Einheit einer Differenz zu sehen. So besteht
die Beobachtungstechnik des T.s darin, in einer Einheit gegen diese Einheit
eine Differenz einzuführen. Sein Versuch der Beobachtung Gottes läuft auf
eine Paradoxie hinaus. Dies alles kann ein Beobachter des Beobachters
sehen, aber auch der muss Unterscheidungen handhaben, ein Teufel sein. Er
ist dann sozusagen des T.s Generalist oder teuflischer Generalist. Insofern ist
T. nur ein anderer Begriff für das differenztheoretische Prinzip der
Beobachtung"(Kr 05, S. 248).
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