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Prinzipien jeden Verstandesgebrauches zum Bedarf einer
möglichen Erfahrung.
Es ist mit Nachdruck festzuhalten, dass diese regulativen
Funktionen der Ideen, also metaphysischer Bereiche jenseits des
Verstandes bei Kant eine essentielle Rolle spielen, die in der
späteren Analyse und Beurteilung Kants oft einfach
ausgeklammert werden. Man beschränkte sich darauf, seine
Grenzziehungsverfahren hinsichtlich des Verstandes als
Legitimation für eigene, zumeist noch engere Grenzziehungen
einzusetzen.
In der Nachfolge Kants werden diese Ansichten ähnlich bei
Husserl und derzeit in den Varianten des Konstruktivismus und
De-Konstruktivismus vertreten, wobei aber der Bezug auf die
Ideen entfällt. Wird diese Theorie in der Physik konsequent
eingesetzt, dann gibt es natürlich keine Möglichkeit, Annahmen,
die unter Einsatz bestimmter Theorien (RT, QT, STT, VT)
gewonnen werden, mit Beobachtungen der "realen Dinge" zur
Wahrheitsfindung zu vergleichen. Von den "realen Dingen"
besitzen wir über die Beobachtung nur Daten-Konstrukte, die
noch dazu durch die Begriffe der eingesetzten Theorien (RT, QT,
STT, VT) präformiert und daher auch diesbezüglich zu
relativieren sind.
Auch bei der Erkenntnistheorie Luhmanns ist der
konstruktivistische Zug offenbar, wobei er zwar zu anderen
Konstruktivisten eine Abgrenzung versucht, in seinem
systemtheoretischen Konstruktivismus aber wiederum eine Reihe
im Rahmen seines Selbstexemptionsverbotes kaum zulässige
Begriffstheorien und Letztfundierungen versucht.
Wie wir in einem folgenden Kapitel zeigen werden, kehrt die
Philosophie der Physik immer wieder zur Position Kants zurück
und sucht nach einer a priorischen Begründungsmöglichkeit der
Physik. Hier sei besonders auf die Arbeiten Lyres verwiesen
(http://www.lyre.de/physapri.pdf
und
http://www.lyre.de/dkp18.pdf ). Hier ist auch der Ort, auf die
ausführliche Kant-Kritik Krauses in (Zur Geschichte der neueren
philosophischen Systeme, 1889, S. 9f.) hinzuweisen.
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