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erkennen kann, während Gott sie auf unendliche Weise
erkennt.
Der Leser sieht, dass es keineswegs so verstiegen ist, zu fragen,
wie eine Theorie eines Theoretischen Physikers auf ihn selbst
zurückschlägt, weil er selbst ein Teil der Theorie ist und dass
Theorieannahmen durch bestimmte Zustände, welche die Theorie
angibt, selbst in ihrem Inhalt verändert werden können
oder müssen.
Interessante Überlegungen über diese Wechselwirkung zwischen
bestimmten Aggregatzuständen der Materie und unseren
kognitiven Strukturen stellt auch (Ka 79, S. 5f.) an. Russel
betonte etwa gegenüber Einstein den starken naturalen Bezug
unseres gedanklichen Instrumentariums. Die Einbettung der
Produkte des Erkenntnisvermögens in die physische Welt wurde
auch von Quine untersucht: "I hold that knowledge, mind and
meaning are part of the same world that they have to do with,
and that they are to be studied in the same empirical spirit, that
animates natural science." Wir begegnen der Frage, ob sich
Denkinhalte als Funktionen von Denkprozessen (neuronale Basis)
auffassen lassen (Probleme der Erweiterung der Ontologie,
indem man zwar ein autonom existierendes Reich der geistigen
Inhalte postuliert ("Welt 3"), aber dieses nicht in seiner
Existenzweise von der psychischen Welt ("Welt 2") trennt,
sondern als von ihr aus dem fundamental materiellen Gebiet
("Welt 1") geschaffen annimmt.
2.1.5.2. Phantasiewelten D
2.1.5.2.1 Äußere Phantasie D(1)
Wir haben im Vorigen gesehen, dass Sinnes"stempel" der Sinnesorgane
mit der Phantasie verbunden werden und die Phantasie
– natürlich unter Benützung von Begriffen, Schlüssen usw. –
Bilder der äußeren Welt erzeugt. Wir wollen diese Phantasietätigkeit
etwas schlampig als äußere Phantasie D(1) bezeichnen.
D(1) erzeugt eine mit der äußeren Sinnenwelt E integrativ gebildete
Phantasiewelt. Damit ist aber im Bewusstsein der Bereich
der Phantasietätigkeit bei weitem nicht erschöpft.
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