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und (Pa 77; jüdisch, christlich) hingewiesen. Selbst für die Vergangenheit
sind also derartige verengte Behauptungen nicht haltbar.
Was aber die Evolution der Gotterkenntnis 24 des Menschen betrifft, so wird
unserseits behauptet, dass durch die Wesenlehre eine völlig neue, von den
bisherigen Religionssystemen und ihren höchsten Implikationen
unabhängige, wissenschaftliche Grundlage für das Erkennen Gottes durch
den Menschen gelegt wurde. Hierbei 25 wird:
a) erkannt (beobachtet(L)), wie der Mensch zur begrifflichen Erkenntnis
Gottes angeleitet werden kann, wie also Gott für den Menschen
beobachtbar(L) wird;
b) erkannt (beobachtet(L)), wie der Mensch auf endliche Weise erkennen
kann, wie Gott selbst an und in sich ist. Hierbei wird nicht von
Erkenntnishorizonten Spencer-Browns ausgegangen, wo mitten im Meer
der Vielfalt segmentäre Operationen der Selbsterzeugung(L) mit der
Umweltdifferenz(L) konstruiert werden, die sich selbst paradoxial als
"Einheit der Unterscheidung einer Differenz(L)" erfassen und in derartigen
Zirkeln in zeitlichen Operationen in den drei differenzlosen Begriffen:
Welt (Einheit der Differenz von System und Umwelt)
Sinn 26 (Einheit der Differenz von Aktualität und Possibilität),
Realität (Einheit der Differenz von Erkenntnis und Gegenstand).
Die drei obigen d.n B. drücken zusammen genommen, die Einheit der
Differenz von Beobachtbarkeit und Unbeobachtbarkeit der Welt aus 27 .
ihre strikten Grenzen setzen;
c) erkannt(beobachtet(L)) wird vielmehr ausgehend von den absolutabsoluten
und unendlich-unendlichen Begriffen, die an und in Gott
abgeleitet werden alles Relative und Endliche.
d) erkannt (beobachtet(L)) wird, dass Gott zu sich selbst bezogen ist
(Selbstreferentialität), wobei eine der Selbstreferentialitäten Gottes zu
Gott das Selbsterkennen Gottes ist. Dieses Selbsterkennen ist die
Grundlage der göttlichen Logik. Gott ist daher nicht an die bisherigen
24 Eine Evolution der Gotteserkenntnis des Menschen ist aus zwei Gründen erforderlich.
Zum einen besitzen alle bisherigen metaphysischen und esoterischen Systeme kultur-,
sprach- und zeitbezogene Limitierungen, Mängel und Einseitigkeiten, zum anderen kommt
es darauf an, für die künftige Einheit der Menschheit neue, rein auf wissenschaftlichen
Konzepten beruhende Grundlagen der Gotteswissenschaft zu entwickeln, bei der alle
kulturellen und religiösen Feindschaften und Inkompatibilitäten zwischen den sozialen
Systemen der Erde überwunden werden können.
25 Auf die hier skizzierten Aspekte wird unter 3 näher eingegangen.
26 Zur Entwicklung des Sinnbegriffs bei Luhmann siehe etwa (Pe 97) unter
http://www.soziale-systeme.de/docs/sosydebul002.pdf
27 Die "Zusammennehmung" der drei Begriffe erscheint aber wiederum in der Logik
Luhmanns etwas mutwillig, und der neue Begriff, der keine Bezeichnung hat, muss wohl
selbst auch wieder ein differenzloser Begriff sein.
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