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Empfindung des Tastgefühls gar nichts enthält. Hätten wir einen
solchen Begriff nicht, so könnten wir gar nicht denken, dass wir
etwas fühlen oder etwas durch Gefühl wahrnehmen. Weiterhin
benützen wir den Gedanken "Eigenschaft", indem wir die
Tastempfindung als Eigenschaft dessen, was wir im Gefühle
wahrnehmen, betrachten. Überdies verwenden wir die Begriffe:
Ganzes, Teil, Verhältnis, Beziehung, Grund und Ursache. Denn
wir denken ja, dass das äußere Objekt und unsere Sinne Grund
und Ursache dieser Empfindung sind. Wir benützen aber auch
Urteile und Schlüsse. Zum Beispiel: "Hier ist etwas, ein Objekt;
hier ist eine Wirkung; hier ist eine Empfindung." Demnach muss
die Empfindung, wie alles Bestimmte, eine Ursache haben. Da
ich selbst nicht die Ursache bin, folglich muss etwas anderes da
sein, was Ursache der Empfindung ist. Hier ist eine Eigenschaft,
also muss etwas sein, woran die Eigenschaft gebunden ist, etwas
im Raum Selbständiges, das auch in der Ausdehnung über
längere Zeit anhält.
Diese Begriffe, Urteile und Schlüsse sind uns bei der Auslegung
des Sinnes in unserem gewöhnlichen Bewusstsein so geläufig,
wir wenden sie mit so großer Kunstfertigkeit an, dass wir
uns derselben nur selten bewusst werden. Durch diesen
Umstand des Nichtbewusstwerdens dieser
Voraussetzungen lassen sich viele verleiten zu behaupten,
die Anerkenntnis der äußeren Gegenstände mittels der
Sinne sei unmittelbar, und zwar geschehe sie auf eine uns
unbegreifliche Weise. Aber wer auf sich selbst hinmerkt,
der findet, dass es so geschieht, wie wir hier feststellten.
Und wir dürfen unser gebildetes Bewusstsein, das sich
bereits eine kunstfertige Beherrschung unseres Leibes
erworben hat, nicht mit dem Zustande des Kindes
verwechseln, welches sich erst jene Fähigkeit nach und
nach erwerben muss. Bei dieser geistigen Arbeit können
wir auch die Kinder beobachten. Es geht uns in unserem
reifen Bewusstsein mit der Auslegung der Sinne so wie
einem Weber oder Orgelspieler. Wir bringen die kognitive
Tätigkeit und die Tätigkeit unserer Phantasie, während
wir sie durchführen, nicht ins Bewusstsein, weil wir sie
schon beherrschen. Wie sich auch der Orgelspieler dessen
nicht bewusst wird, wie er die Noten sehen, verstehen
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