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Konsensustheorie der Wahrheit In seinem wichtigen Aufsatz Wahrheitstheorien legte Habermas 1973 eine auf diese Überlegungen aufgebaute Konsensustheorie der Wahrheit vor. Das, „wovon wir sagen dürfen, es sei wahr oder falsch“, sind für Habermas Aussagen mit „assertorischer Kraft“, d.h. die auch behauptet werden und deren propositionaler Gehalt eine existierende Tatsache betrifft. Wahrheit ist somit „ein Geltungsanspruch, den wir mit Aussagen verbinden, indem wir sie behaupten“. Behauptungen gehören damit zur Klasse „konstativer Sprechakte“. Habermas stimmt der Redundanztheorie der Wahrheit insoweit zu, als die Aussage „p ist wahr“ der Behauptung „p“ nichts hinzufügt; allerdings liege der „pragmatische Sinn“ des Behauptens gerade in der Erhebung eines Wahrheitsanspruchs bezüglich „p“. Über das Bestehen von Sachverhalten und damit über die Berechtigung eines Wahrheitsanspruchs entscheidet laut Habermas nicht die Evidenz von Erfahrungen, sondern der Gang von Argumentationen innerhalb eines Diskurses: „Die Idee der Wahrheit lässt sich nur mit Bezugnahme auf die diskursive Einlösung von Geltungsansprüchen entfalten“. Das Prädikat „wahr“ darf nach Habermas dann und nur dann zugesprochen werden, wenn jeder andere, der in den Diskurs eintreten könnte, demselben Gegenstand dasselbe Prädikat zusprechen würde. Der vernünftige Konsens aller ist dabei die Bedingung für die Wahrheit von Aussagen. Habermas versucht schließlich in der Theorie des kommunikativen Handelns eine „Aufarbeitung der soziologischen Ansätze zu einer Theorie der gesellschaftlichen Rationalisierung“ von Weber bis Parsons (Wikipedia): 118
teleologisches Handeln normenreguliertes Handeln dramaturgisches Handeln kommunikatives Handeln Zentraler Handlungsbegriff Entscheidung Normbefolgung Selbstrepräsentation Interpretation Sprechakt konstativer Sprechakt regulativer Sprechakt expressiver Sprechakt kommunikativer Sprechakt Rationalitätstypus kognitivinstrumentelle Rationalität moralischpraktische Rationalität ästhetischpraktische Rationalität kommunikative Rationalität Geltungsanspruch Wahrheit Richtigkeit Wahrhaftigkeit Verständlichkeit Weltbezug Objektive Welt Soziale Welt Subjektive Welt reflexiver Bezug auf alle drei „Welten“ Rolle der Sprache Einwirken auf andere Sprecher Überlieferung kultureller Werte; Konsensbildung Selbstinszenierung Verständigung (Berücksichtigung aller Sprachfunktionen) Vergleich zu Kant theoretische Vernunft praktische Vernunft ästhetische Vernunft Einheit der Vernunft Soziologisches Konzept individualistisches Programm der Soziologie Handlungstheorie von Talcott Parsons; Rollentheorie Handlungstheorie von Erving Goffman Mead; Garfinkel Kommentar S.P.: Was sagt Luhmann zu diesen Thesen? " Kritische Theorie unterstellt eine beobachterunabhängig gegebene bessere Gesellschaft hinter der gegebenen Gesellschaft (Latenz), die dem erkennenden Subjekt zugängig (klassische 119
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Aufklärung über die Selbstblendun
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2.1.5.3.3.4.1 Universalpragmatik be
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2 Die Differenz als Vehikel der Wel
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gefordert werden. Nur dann können
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Unter 2.1.5.3.2 werden wir eine Typ
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(beobachtbar) halten: Instrukttheor
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Sein und Nichtsein, wobei nur das S
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Unterscheidung transzendentallogisc
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Verhältnis einer Identität (Ich,
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differenzaufhebender Einheit. Die E
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A beobachtet B und umgekehrt Selbst
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Innenseite. Eine Bezeichnung kann j
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Unterscheidung und Bezeichnung unte
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Luhmanns "vorsichtige" und abgeklä
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haben den Begriff des Begriffes(L)
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Abb. 1 VII. Wir können aus der Wel
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sahen, besitzt das System Luhmanns
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2. Schritt- Die Wahre Teilung- (Or-
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externalisiert wird (Selbstreferent
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und (Pa 77; jüdisch, christlich) h
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Strukturen der göttlichen Vernunft
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crude conflicts and controversies p
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Is it necessary to destroy the form
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Most religious systems say, that it
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Wir benützen die FIGUR 1. Ein Mens
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(Einheit der Differenz von System u
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zur „herrschaftlichen Verwaltung
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Depuis ses premières études humie
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in einer Wechselwirkung stehen, wob
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Ferner bringen wir den Gedanken der
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Empfindung des Tastgefühls gar nic
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Umgekehrt ist im Sinne Luhmanns zu
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Seite 69 und 70: Gesellschaftssysteme, in denen der
Seite 71 und 72: könnte Einstein oder ein anderer T
Seite 73 und 74: man in ein Nachfolgeverhältnis zur
Seite 75 und 76: 2.1.5.2.2 Innere Phantasie D(2) Wir
Seite 77 und 78: "Scherben" sind selbst endliche Rau
Seite 79 und 80: von den Philosophen vorgeschlagen w
Seite 81 und 82: enthalten sind. Gibt es ein solches
Seite 83 und 84: 2.1.5.3.2.1 Erkenntnisschulen (1) N
Seite 85 und 86: darauf warten, in einer begrifflich
Seite 87 und 88: im Rahmen von verschiedenen Theorie
Seite 89 und 90: In dem hier dargelegten System wird
Seite 91 und 92: Empirismus Weil die Dinge sich in u
Seite 93 und 94: 2.1.5.3.2.3.2. Die Kategorien bei K
Seite 95 und 96: Prinzipien jeden Verstandesgebrauch
Seite 97 und 98: Weltkriege, mit Vernunft eher Bevor
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Seite 113 und 114: Urbegriff der Sprache wu wi we Idea
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Seite 117: Antizipation (Voraussetzung) als un
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Es ist sogar einigermaßen umkompli
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Es zeigt sich, dass Luhmann eigentl
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estimmten, durch die Komplexität u
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Figur 2 Ebene der Wirtschaft Ebene
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4.1.1.1.2 Faktor 2: Schichten Für
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Hier ist wiederum mit Nachdruck dar
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Hinsichtlich der Linie und ihren Gr
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Der Räume i und e in Zeichnung 1,
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Literatur (Ap 73) Apel, Karl-Otto:
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1832). Hamburg 1985. (Kr 05) Krause
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