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müsste, was er sich in Jahrtausenden in der
Wissenschaftsentwicklung durch Theoriebegriffe, die Phantasie
und die "Informationen" seiner Sinne an Weltbildern erzeugt hat.
Wir müssten in einander bekämpfenden und ablösenden,
unterdrückenden und beherrschenden Verliesen der Relativität
verharren und könnten auch das Ideal der Universalität der
Menschheit nicht aufrechterhalten.
Im Folgenden wird diese Wende lediglich skizziert. 73
"Wir wenden auf diese Erkenntnisse, sofern sie als Erkenntnisse
ein Endliches, Bestimmtes sind, den selbst transcendenten,
Gedanken des Grundes (der Causalität) an, und behaupten, dass
Etwas der Grund sein müsse desjenigen, oben geschilderten
Verhältnisses selbständiger Dinge, welches eben Erkenntniss ist.
In Ansehung nun der Gedanken von Gegenständen, die ausser
dem Ich seien, verhält sich der Geist, obgleich mitwirkend in
freier Thätigkeit, doch auch empfangend (mit Spontaneität
receptiv), und in diesem Gedanken erscheint ein Aeusseres mit
dem Ich in Beziehung (sie sind synthetische Begriffe und Urtheile
a priori). Dem Satze des Grundes zufolge, wonach der Grund
immer das Ganze ist, dessen Inneres Besondere der Theil, als
Begründetes, ist, kann nun das Ich nicht der Grund sein von
transcendenten Gedanken, selbst abgesehen von der Frage nach
der objectiven Gültigkeit derselben. Da wir aber, dem Satze des
Grundes folgend, auch von diesen Erkenntnissen einen Grund
annehmen müssen, so müssen wir behaupten, dass ein
Wesentliches ausser dem Ich der Grund davon seie, dass
Gegenstände ausser dem Ich von der erkennenden
Selbstthätigkeit des Ich erfasst werden können. Und insonderheit
der höchste Gedanke: unbedingtes Wesen, Gott, welches
unbedingt-wesenlich, ganz, selbständig und Eines in unbedingter
Daseinheit ist, – dieser Gedanke kann nur gedacht werden als
begründet durch das unbedingte Wesen selbst, welches dieser
Gedanke denkt; indem Gott gedacht wird als über und als
überausser Allem, auch ausser dem Ich Daseienden, in seiner Art
Bestimmten und Endlichen. Und da ebendesshalb Wesen, d. i.
73 Eine gründliche Ausführung findet sich in den "Vorlesungen über das
System der Philosophie" (19, S. 208 ff.) und (Pf 90, S. 102 ff.), wo dieser
Erkenntnisschritt ebenfalls ausführlich dargestellt ist.
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