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Gadamers und der Pragmatismus Peirces spielten dabei eine
wichtige Rolle. Auf dieser Basis entwickelte Habermas seine
Universalpragmatik und seine Konsensustheorie der Wahrheit.
Universalpragmatik
Habermas’ Interesse an der Sprachphilosophie ist ein
gesellschaftstheoretisches. Er geht der Frage nach, ob sich eine
Gesellschaftstheorie sprachtheoretisch begründen lässt. [32]
Der zentrale Gegenstand seiner Gesellschaftstheorie ist der
Begriff „Handeln“. Handeln bestimmt er als ein „Verhalten, das
durch Normen geleitet oder an Regeln orientiert ist“. [33] Normen
und Regeln haben einen Sinn, der gedeutet und verstanden
werden muss. Die Angemessenheit einer solchen Deutung kann
„nur mit Bezugnahme auf das Wissen des Subjekts“ [34] selbst
geprüft werden, von dem man ausgeht, dass es ein implizites
Regelwissen bezüglich der Handlungs- und Sprachnormen
besitzt. Aufgabe einer Gesellschaftstheorie ist es daher, dieses
Regelwissen zu rekonstruieren.
Sprechakte
Zur Erforschung des impliziten Regelwissens verwendet
Habermas die von Austin und Searle entwickelte Theorie der
Sprechakte, die er gesellschaftstheoretisch umdeutet. [35]
Sprechakte sind danach die Grundeinheiten der menschlichen
Rede. Sie können in propositional ausdifferenzierte und nicht
ausdifferenzierte eingeteilt werden. Erstere weisen eine
„eigentümliche Doppelstruktur“ auf: sie sind zusammengesetzt
aus einem „propositionalen“ Bestandteil, dem Aussageinhalt, und
einem „performativen“ Bestandteil, der „Intention“ (Absicht), mit
der der Aussageinhalt geäußert wird. Der performative
Bestandteil der menschlichen Rede besitzt dabei eine gewisse
Priorität, da er den Verwendungssinn des propositionalen Gehalts
erst festlegt.
Habermas unterscheidet drei universale Typen von Sprechakten,
die jeweils auf einem verschiedenen „Kommunikationsmodus“
beruhen und denen unterschiedliche Geltungsansprüche
zugeordnet sind:
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