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mit Änderung der Bewegung des Systems ändern oder die
Gedanken der Theorie (Logik, Mathematik) sind nicht Teile des
physikalischen Systems, sondern invariante Elemente einer
"anderen Instanz" im Menschen. Was ist das für eine andere
Instanz, und wie hängt sie mit dem "physikalischen System
Mensch" zusammen, bzw. wie kann diese Instanz vom
"physikalischen System Mensch und seinen Sinnen" unabhängig
sein?
Eine derartige Interpretation relativer physikalischer Zeitbegriffe
würden die Theoretischen Physiker, die sie erstellen, wohl nur
ungern akzeptieren. Offensichtlich machen sie also
Zusatzannahmen, die sie aber nicht ausdrücklich angeben und
auch selbst nicht mitgedacht haben. Woher stammt die
Allgemeingültigkeit der Theorieannahmen? Offensichtlich neben
vielen anderen Begriffen aus einem Zeitbegriff I, der
notwendigerweise "weniger relativ" ist, und daher diese Theorien
mit seiner integralen Funktion "durch und durch" " durch alle
relativen Zeitbegriffe hindurch" sinnvoll trägt, ihnen überhaupt
erst Sinn verleiht. Invariante, allgemeine Begriffe des Denkens
bedürfen daher bei Theorien der Relativität der Zeit einer
Begründung innerhalb eines Zeitbegriffes, der ihre Invarianz
legitimieren könnte.
Diese Überlegung scheint (Ka 91, S. 413) zu bestätigen.
"Insoweit sich das Kosmologische Prinzip (Grundsatz, der die
Gleichberechtigung aller Raumpunkte des kosmischen
Substratums ausspricht) auf die Invarianz von Naturgesetzen
bezieht, die Bewegungen von verschiedenen Bezugssystemen
aus beschreiben, ist es sicher als Metasatz zu bezeichnen."
(Zu den komplizierten Varianten der Formulierung des
Kosmologischen Prinzips, je nach dem ob es bezogen wird auf
die "Äquivalenz aller Orte im Universum", auf die "Naturgesetze
und auf die Ereignisse, die durch sie regiert werden" oder auf
das "Erscheinungsbild der Welt" siehe (Ka 91, S. 412f.).
Kanitschneider erwähnt auch die komobilen Koordinatensysteme
der Friedmann-Robertson-Walker –Welten, welche erlauben, "die
vielen lokalen Zeiten in eine universale Zeit einzupassen, die
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