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Die Form von Wesenheit (go), Selbheit (gi) und Ganzheit (ge) sind Satzheit (do), Richtheit (di) und Faßheit (de). Die Form der Wesenheit-Ureinheit ist (du), die alle schon strukturell im Sinne der Grafik verbunden sind. Werden Wesenheit (go), Selbheit (gi) und Ganzheit (ge) vereint mit ihrer Formheit, ihrem Wie, verbunden, so ergeben sich Seinheit oder Daseinheit (jo), Verhaltseinheit (ji) und Gehaltseinheit (je), die alle im Sinne der Grafik strukturell verbunden sind. 146
Die Verhaltseinheit meint bei Gott: Wesen ist zu sich selbst sich verhaltend. Bei allem endlichen Wesenlichen meint es, dass es im Verhältnis (zu Anderem) steht. Die Gehaltseinheit meint bei Gott: Wesen wird erkannt als gehaltige Wesenheit, also hinsichtlich ihres Inhaltes. Bei allem endlichem Wesenlichen meint es dasjenige, was es nach seinem Inhalte, also gehaltig ist. Verhältnis und Inhalt sind also hier die beiden erkannten Aspekte. Hier wird der zu erkennende Gegenstand noch immer nicht in seiner inneren Gliederung, Teilheitlichkeit und Vielheit erkannt. Das Denkgesetz der gesetzten Wesenheit Das erste Denkgesetz (der Satzheit; der Thesis s. positio) ist, als Selbschauniss gedacht und ausgedrückt: Wesen; und in Form des Urtheiles geschaut und bezeichnet: Wesen zu Wesen, oder Wesen ist Wesen. Darin sind enthalten die Sätze: Wesen ist Wesenheit, Wesen ist Ganzheit u.s.f. nach allen Categorien. Und darin ist weiter enthalten das auf alles Denkbare sich beziehende Denkgesetz: Alles und Jedes, was ist (und erkannt wird), ist das, was es ist; oder: A ist A; dann auch: jedes A ist Das erste Denkgesetz (der Satzheit; der Thesis s. positio) ist, als Selbschauniss gedacht und ausgedrückt: Wesen; und in Form des Urtheiles geschaut und bezeichnet: Wesen zu Wesen, oder Wesen ist Wesen. Darin sind enthalten die Sätze: Wesen ist Wesenheit, Wesen ist Ganzheit u.s.f. nach allen Categorien. Und darin ist weiter enthalten das auf alles Denkbare sich beziehende Denkgesetz: Alles und Jedes, was ist (und erkannt wird), ist das, was es ist; oder: A ist A; dann auch: jedes A ist und hat Wesenheit, Selbheit, Ganzheit, u.s.f. Anm. I. Dieses Denkgesetz wird rein anerkannt und ausgesprochen in Form des Selbschaunisses: Wesen, jedes Wesen, jede Wesenheit; aber durch Selbstbeziehung erhält selbiges die Form des Urtheiles. Anm. 2. Man nennt den Satz: A ist A, den Satz der Identität; und als Gesetz betrachtet, das Prinzip der Identität. Dieser Satz muss aber unterschieden werden von dem Satze: A = A (d.i. A ist wesenheitgleich A), als dem Satze der Gleichwesenheit oder die äussere Wesengleichheit des Subjects des Satzes mit einem Anderen, der Zahlheit nach von ihm Unterschiedenen, gemeint ist. Hinsichtlich Wesens bezeichnet A = A die innere Gleichwesenheit. Anm. 3. Mit dem Satze: A ist A, ist allerdings, wenn A ein in irgend einer Hinsicht Endliches und Eigenwesenliches ist, dem Sachgrunde nach zugleich gegeben der Satz: A ist -Nicht A, den man den Satz des Widerspruchs nennt; allein der Form nach gehört dieser Satz dem zweiten Denkgesetze an. Das Ganze(purpur) ist in sich geteilt(D), es erfolgt eine binäre Zweiteilung(D). Und diese Zweiteilung führt nach Diekmann zur gelben 1. Sphäre und zur blauen 2. Sphäre, die durch grüne Relationen miteinander verbunden sind. Diese binäre Zweiteilung 147
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Aufklärung über die Selbstblendun
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2.1.5.3.3.4.1 Universalpragmatik be
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2 Die Differenz als Vehikel der Wel
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gefordert werden. Nur dann können
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Unter 2.1.5.3.2 werden wir eine Typ
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(beobachtbar) halten: Instrukttheor
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Sein und Nichtsein, wobei nur das S
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Unterscheidung transzendentallogisc
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Verhältnis einer Identität (Ich,
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differenzaufhebender Einheit. Die E
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A beobachtet B und umgekehrt Selbst
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Innenseite. Eine Bezeichnung kann j
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Unterscheidung und Bezeichnung unte
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Luhmanns "vorsichtige" und abgeklä
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haben den Begriff des Begriffes(L)
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Abb. 1 VII. Wir können aus der Wel
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sahen, besitzt das System Luhmanns
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2. Schritt- Die Wahre Teilung- (Or-
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externalisiert wird (Selbstreferent
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und (Pa 77; jüdisch, christlich) h
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Strukturen der göttlichen Vernunft
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crude conflicts and controversies p
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Is it necessary to destroy the form
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Most religious systems say, that it
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Wir benützen die FIGUR 1. Ein Mens
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(Einheit der Differenz von System u
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zur „herrschaftlichen Verwaltung
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Depuis ses premières études humie
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in einer Wechselwirkung stehen, wob
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Ferner bringen wir den Gedanken der
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Empfindung des Tastgefühls gar nic
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Umgekehrt ist im Sinne Luhmanns zu
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weiteren Schlüsse auf die Lichtbes
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Gesellschaftssysteme, in denen der
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könnte Einstein oder ein anderer T
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man in ein Nachfolgeverhältnis zur
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2.1.5.2.2 Innere Phantasie D(2) Wir
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"Scherben" sind selbst endliche Rau
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von den Philosophen vorgeschlagen w
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enthalten sind. Gibt es ein solches
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2.1.5.3.2.1 Erkenntnisschulen (1) N
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darauf warten, in einer begrifflich
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im Rahmen von verschiedenen Theorie
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In dem hier dargelegten System wird
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Empirismus Weil die Dinge sich in u
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2.1.5.3.2.3.2. Die Kategorien bei K
Seite 95 und 96: Prinzipien jeden Verstandesgebrauch
Seite 97 und 98: Weltkriege, mit Vernunft eher Bevor
Seite 99 und 100: nicht der Fall. Vernunft besitzt so
Seite 101 und 102: Waldenfels meint: "Herausführen k
Seite 103 und 104: Ist aber das Grenztheorem selbst ei
Seite 105 und 106: Unüberholt vorbildlich ist für si
Seite 107 und 108: sprachanalytischen Philosophie zum
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Seite 111 und 112: Es gilt daher: Die letzten Vernunft
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Seite 127 und 128: aber D. ein neues, von seinen eigen
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Seite 131 und 132: Beim Versuch, einen bestimmten Mome
Seite 133 und 134: Differenz, Ablehnung einer Einheit
Seite 135 und 136: "Das Ganze wird als das Eine gesetz
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Seite 143 und 144: erkenntnistheoretischen Problem, da
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Seite 153 und 154: Korrespondenztheorien (Abbildtheori
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Seite 159 und 160: durch das höhere Erkenntnisvermög
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Seite 167 und 168: Die Frage lautet nun: Gibt es eine
Seite 169 und 170: Es ist sogar einigermaßen umkompli
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Seite 173 und 174: Es zeigt sich, dass Luhmann eigentl
Seite 175 und 176: estimmten, durch die Komplexität u
Seite 177 und 178: Figur 2 Ebene der Wirtschaft Ebene
Seite 179 und 180: 4.1.1.1.2 Faktor 2: Schichten Für
Seite 181 und 182: Mittelstand") von der oberen Mittel
Seite 183 und 184: Differenzierungen und Eigentümlich
Seite 185 und 186: Mit dem Hineinleben in die Gesellsc
Seite 187 und 188: Organisationen) Namen, sind ansprec
Seite 189 und 190: 4.1.1.1.7.3 Interpenetration zwisch
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Seite 193 und 194: Hier ist wiederum mit Nachdruck dar
Seite 195 und 196: dass dabei Wesen als Urwesen in sic
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1. Räume Der unendliche und unbedi
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Hinsichtlich der Linie und ihren Gr
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Der Räume i und e in Zeichnung 1,
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Literatur (Ap 73) Apel, Karl-Otto:
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1832). Hamburg 1985. (Kr 05) Krause
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