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Zurück zu unserer Analyse: Nur das Angewirktsein der Sinne
durch die "Außenwelt" kommt von außen, alle übrigen
Tätigkeiten sind aktive, erzeugende Handlungen im
Bewusstsein des Menschen, die man natürlich als "real"
bezeichnen kann, wenn es sich auch nur um "illusive Konstrukte"
handelt. Die genaue Unterscheidung von D(1) und D(2) ist dabei
ebenso wichtig wie die Unterscheidung der Begriffe, die schon
bei Geburt gegeben sind, von jenen, die über die Gesellschaft
und deren Sprache im Rahmen der Sozialisation erworben
werden. Da jeder in einer sozialen Umwelt geboren wird, die
durch die Faktoren der Gesellschaft (wie z. B. Sprache, Kultur,
Wirtschaft, Politik, Schichtung) bestimmt ist, tritt eine Einwirkung
aller dieser Faktoren auf E, D und C ein, die zu einer
Kanalisierung und Regulierung, entsprechend den Färbungen der
Gesellschaft, führt.
Die Probleme der Erkenntnis der Außenwelt über die Sinne
wollen wir jetzt ausführlicher behandeln.
2.1.5.1. Erkenntnis von Außenwelt
2.1.5.1.1 Äußerlich sinnliche Erkenntnis mittels E,
D(1), D(2), C, B, A
2.1.5.1.1 Von Hume über Kant zurück zu Hume und erst dann
über beide hinaus
Auch in der zeitgenössischen Epistemologie ist der alte Konflikt
zwischen Formen des Empirismus, wie ihn etwa Hume
formulierte und Varianten eines transzendentalen Idealismus,
wie ihn etwa Kant gegen Hume entwickelte, virulent. Die Kleider
ändern sich, aber die Grundfrage bleibt weiter erhalten. Ständig
gibt es Oszillationen mit Varianten. Da wir uns im ersten Schritt
mit der Schnittestelle zwischen Sinnlichkeit und Begriff
beschäftigen, hier einige Andeutungen.
Systeme sind real, es gibt Systeme und folglich beobachtet ein reales
beobachtendes System ein reales System oder reale Systeme":
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