auf ein Wort V5

Lieber Leser oder liebe Leserin von „Auf ein Wort“, bevor Sie sich den nachfolgend zweiten Anhang zu Gemüte
führen, möchte ich Sie ein klein wenig auf selbigen einstimmen.
Wenn in diesem Werk immer wieder zu lesen ist, dass sämtliches universale Geschehen vorbestimmt ist, und ein
freier Wille, wie alles, pure ILLUSION ist, und dass wir SEELEN von einer Art Film im Bann gehalten werden, dann
sind dies genau die Kriterien, mit denen sicherlich etliche Leser (und vielleicht auch Sie?), was die Akzeptanz anbelangt,
zu kämpfen haben.
Damit sich Ihre Akzeptanz dahingehend erweitert, werde ich Ihnen nun ein paar Fakten präsentieren, die, falls der
Lauf des Geschehens es vorsieht, diese Erweiterung eskortieren. Eskortieren deshalb, weil im illusorischen universalen
Geschehen im Grunde nichts wirklich wirkt, es also immer nur den Anschein von Wirkung hat, und „den Anschein“
hat es deshalb, weil die Requisiten so überaus perfekt und genial in Erscheinung treten.
Was unseren angeblich freien Willen betrifft, so lassen wir an dieser Stelle doch einmal einen Wissenschaftler zu
Worte kommen, und zwar nicht einen x-beliebigen, sondern unseren guten, alten Albert:
Ich weiß ehrlich nicht, was die Leute meinen, wenn sie von der Freiheit des menschlichen Willens
sprechen. Ich habe zum Beispiel das Gefühl, dass ich irgendetwas will; aber was das mit Freiheit zu
tun hat, kann ich überhaupt nicht verstehen. Ich spüre, dass ich meine Pfeife anzünden will und tue
das auch; aber wie kann ich das mit der Idee der Freiheit verbinden? Was liegt hinter dem Willens-
akt, dass ich meine Pfeife anzünden will? Ein anderer Willensakt? Schopenhauer hat einmal gesagt:
"Der Mensch kann, was er will; er kann aber nicht wollen, len, was er will." (Albert Einstein)
Ich finde, genialer kann man das mit dem „freien“ Willen gar nicht ausdrücken!
Doch schauen wir uns nun einmal an, was neueste Hirnforschung in punkto „freier“ Wille zu berichten weiß:
(Ursprüngliche Quelle: http://www.neue-westfaelische.de/nw/service/wissenschaft/?cnt=86747)
Hirnforschung wirft neues Licht auf rechtliche Verantwortlichkeit
Hamburg (dpa) - Die Hirnforschung hat in jüngster Zeit das traditionelle Bild vom
Menschen in Frage gestellt. Besonders brisant sind Befunde, die den freien Willen
als eine Illusion erscheinen lassen.
Das ist nicht nur für die Philosophie und Religion bedeutend, sondern könnte auch
einmal wichtig für die strafrechtliche Verantwortlichkeit werden. Wie eine Bilanz in
dem Magazin "Gehirn & Geist" (Heidelberg, 1/2004) deutlich macht, können diese
Auseinandersetzungen den Eindruck erwecken, dass es nur zwei extreme Thesen
gibt: Entweder "Personen handeln als Automaten, denen ihr Gehirn vorgaukelt, sie
würden selbst entscheiden", oder "Neurobiologische Erkenntnisse haben keinerlei
Bedeutung für unser Selbstkonzept als frei und verantwortlich handelnde Menschen".
Der Beitrag versucht aufzuzeigen: "Die Wahrheit liegt wohl, wie so oft, in
der Mitte."
Der Autor Professor Paul Hoff von der Psychiatrischen Universitätsklinik Zürich
meint, dass Gerichtsgutachter künftig häufiger die funktionelle Kernspintomographie
(fMRT) nutzen werden. So könnten etwa Unstimmigkeiten in der Hirnaktivität
von Straftätern erkannt werden, beispielsweise bei der Gefühlsverarbeitung oder
der Impulskontrolle.
Im Unterschied zum traditionellen, eher von sozialen Fehlanpassungen eines Täters
ausgehenden Ansatz würde hier nach der im Gehirn verankerten Verhaltensdisposition
gesucht werden. Hoff sieht allerdings dabei eine Gefahr: "Das alte Klischee
vom geborenen Verbrecher könnte so gleichsam durch die Hintertür wieder
zurückkehren."
Die Grenze zwischen freien und unfreien Handlungen ist bislang immer fließend erschienen.
Neuerdings jedoch stellen renommierte Hirnforscher wie etwa Gerhard
Roth von der Universität Bremen den freien Willen grundsätzlich in Frage: Dem
Bewusstsein verborgene Hirnprozesse führen seiner Meinung nach zu Entscheidungen,
für die wir uns nachträgliche Begründungen zurechtlegen.
Dieser These liegt auch ein Experiment des Neuropsychologen Benjamin Libet von
der Universität von Kalifornien zu Grunde mit Probanden, die einen spontanen Entschluss
zu einer bestimmten Bewegung fassen sollten. Gemessen wurden: erstens
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