Paulo Freire

es un concepto central en el Personalismo de Mounier. Sin embargo no fue él
quien lo creó. Tengo conmigo el libro Problèmes du Personnalisme, de Paul-
Louis Landsberg, prefaciado por Max Scheler. Tuvo que refugiarse en Francia
y ejerció gran influencia en el grupo de la revista Esprit, particularmente en
Mounier. En el citado libro, él dedica 20 páginas al capítulo “Reflexions sur
l´engagement personnel”. En el libro Qu´est-ce que le personnalisme (Oeuvres,
III, 1947, p. 19), refiriéndose a las “filosofías del compromiso”, Mounier cita a
Scheler, Jaspers, Landsberg, Kierkegaard, Gabriel Marcel y al “joven personalismo
francés”. Al inicio del capítulo sobre el “engajamento”, en el libro O Personalismo
(Ouvres, III, 1949, p. 498), él comienza hablando de “acción” como esencial a
la “existencia” y se refiere Blondel como quien dio la mayor contribución a una
“teoría de la acción”. Bastaría con recordar su obra clásica, editada en dos gruesos
volúmenes sobre la “acción” (BLONDEL, 1963). En el libro Conceitos de
educação em Paulo Freire, en la nota “Compromiso”, las autoras traen una cita de
Freire, del libro Educação e mudança (1983, p. 19), de importancia fundamental
para entender lo que significa “engajamento” para Freire:
El compromiso, propio de la existencia humana, solo existe en
el “engajamento” con la realidad, de cuyas “aguas” los hombres
verdaderamente comprometidos se “mojan”, se empapan. Sólo así el
compromiso es verdadero.
Freire usa entonces dos términos, dejando entender que “engajamento” es
más denso y amplio en significación. En la traducción del libro O Personalismo
hecha en Portugal, el “engajament” del original en francés, fue traducido como
“compromisso”. En Italiano, como “compromesso”. En Brasil se mantuvo
“engajamento”. Ahora es publicada una revista, de los Equipos Docentes de
Brasil, titulada Engajamento. En Mounier, “engajamento 20 ” se relaciona con la
“praxis”, y él aproxima el “realismo personalista” al “método marxista” (Ouvres,
III, p. 193), viendo entre los dos mucha afinidad en lo que respecta al “esfuerzo
por disociar los problemas históricos del a priori, y por juntar el conocimiento a
la acción”. En Freire, “concientización” “compromiso histórico” (la expresión es
de Fiori) y “praxis” son indisociables. Compromiso, acción, existencia, historia,
“engajamento”, concientización, transformación… Se trata de conceptos muy
densos, que atraviesan toda la obra de Freire, en una síntesis dialéctica y fecunda
entre pensamiento y acción, teoría y práctica, inteligencia y afectividad, razón
y corazón. Cabe añadir que “engajamento” para Freire como para Mounier,
representa siempre, sobretodo, compromiso ético y político. Sólo así una
vida y una obra asumen la dimensión de testimonio profético, de denuncia y
anuncio, lo que significa además de eso, apertura en la perspectiva de la utopía,
20 Las comillas son mías.
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