Paulo Freire

LA OBRA DE FREIRE: UN PENSADOR DIALÓGICO EN
BÚSQUEDA DE NUEVAS SÍNTESIS
Freire se sitúa en el origen de un nuevo paradigma pedagógico que surge en
América Latina y actualmente se afirma como obra colectiva que se encuentra
en proceso de construcción y reinvención en las diferentes experiencias de lucha
y organización de las clases populares en todo el mundo. El propio Freire, en
registros tales como el libro Pedagogia da esperança, anota la importancia de
que la Pedagogía del oprimido se transforme de hecho en un proyecto colectivo,
en su condición de obra de todos aquellos que luchan juntos y se solidarizan
por un mundo más justo y humanizado para todos.
Sin embargo, probablemente deba dejar claro a los lectores y
lectoras, al referirme a la Pedagogía del Oprimido y hablar hoy de las
experiencias vividas en los años 70, no estoy asumiendo una posición
nostálgica. La realidad es que mi encuentro con la Pedagogía del
Oprimido no posee el tono de quien habla de lo que ya fue sino de lo
que está siendo. (…) Las tramas, los hechos, los debates, discusiones,
proyectos, experiencias, diálogos de los que participé en los años 70,
habiendo tenido a la Pedagogía del oprimido como centro, aparecen
para mí tan actuales como otros a los que me refiero de los años 80 y
de hoy. (Freire, 1994, p. 13)
En ese sentido, la obra de Freire dialoga con muchos estudiosos que
se dedicaron durante décadas, a la construcción de fundamentos teóricometodológicos
para la consolidación de una educación liberadora. Entre los
diferentes aspectos que podríamos destacar, hacemos un llamado de atención
respecto a las características que según nuestra lectura son las más propias del
pensamiento de Freire, y que hacen de su obra una referencia imprescindible
en la educación latinoamericana y mundial:
a) Osadía epistemológica: Freire no repite las estructuras de pensamiento de
la tradición filosófica sino que busca innovar a partir del desafío de la realidad
del oprimido, en diálogo con los instrumentos de análisis de la reflexión
teórica. Es en esta perspectiva que encontramos en Freire una síntesis, por
ejemplo, entre la fenomenología y la dialéctica.
Mi perspectiva es dialéctica y fenomenológica. Creo que es desde aquí
que debemos mirar para vencer esa oposición entre teorías y praxis:
superando lo que no debe ser hecho en un nivel idealista. (Freire apud
Torres, 998, p. 82)
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