Paulo Freire

HERMENEUTICA
Luiz Carlos Bombassaro
Entre las múltiples influencias teóricas presentes en las reflexiones pedagógicas
de Paulo Freire, encontramos no solo aquellas de matriz hegeliano-marxista,
sino también aquellas de orientación estructuralista, existencialista y humanista
cristiana. Sin embargo, cuando presenta sus concepciones gnoseológicas y
antropológicas, que sirven de fundamento para la práctica pedagógica, Freire,
a pesar de que no siempre le hace referencia explícita en sus textos, asume una
perspectiva teórica que está fuertemente vinculada a la fenomenología y a la
hermenéutica. Por eso, en la obra freiriana son recurrentes los temas filosóficos
abordados por Wilhelm Dilthey, Martin Heidegger, Hans Georg Gadamer y
Paul Ricoeur.
Como teoría general de la interpretación, la hermenéutica encuentra en la
cuestión de la comprensión, uno de sus núcleos conceptuales y opera como un
presupuesto básico en los escritos y en el pensamiento de Freire. A pesar de no
confundirse con una metodología de investigación empírica, la hermenéutica
considera que todo proceso de interpretación de la realidad puede ser descrito
como una forma de comprensión. En el caso específico de Freire, la experiencia
de interpretación de la realidad se realiza como un proceso comprensivo, que
lleva al ser humano a entenderse a sí mismo y a sus circunstancias, al mundo. Así,
el ser humano hace su entrada en el mundo y permanece en él como intérprete,
vinculado a la tradición que opera en él y sobre la cual él mismo actúa, como
sujeto de la historia. Por eso, interpretar la realidad, hacer la lectura del mundo
significa siempre comprender desde el lenguaje en el cual el humano mismo está
situado existencialmente.
Siendo los hombres seres en “situación”, se encuentran enraizados
en condiciones tiempo-espaciales que los marcan y a la que ellos
también marcan. Los hombres son porque están en situación. Y serán
más cuando no sólo piensen críticamente sobre su forma de estar, sino
que actúen críticamente sobre la situación en la que están. (FREIRE,
1987, p. 101)
El surgimiento del mundo para el hombre tiene que ver con su propia acción
de atribuir significado a lo que le aparece en su experiencia existencial. Por eso, la
experiencia de comprensión tiene inicio en la lectura del mundo que antecede y
conduce a la lectura de la palabra (FREIRE, 2008, p. 15). Así, aprender a leer el
mundo, se convierte en condición para aprender la lectura de la palabra. Sólo en
el lenguaje, el ser y el pensar pueden encontrarse e identificarse.
En la perspectiva antropológica-filosófica de Freire, la condición existencial
del ser humano en el mundo está estrechamente vinculada al proceso de
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