Paulo Freire

Para Freire (1996, p. 28), la educación problematizadora consiste en la “fuerza
creadora del aprender, del que forman parte la comparación, la repetición, la
constatación, la duda rebelde, la curiosidad no fácilmente satisfecha”. Una fuerza
cuidadosa que consiste en una posibilidad de reemplazar los efectos negativos de
las prácticas de la educación bancaria, o sea, del falso acto de enseñar. Por medio
de las prácticas señaladas en la perspectiva de la educación problematizadora,
Freire (1996) cree que los seres humanos tienen la ventaja de convertirse en
seres capaces de apropiarse de sus destinos, de su conocimiento, a pesar de los
condicionantes a los que están sometidos, tanto de forma inconsciente como de
los que provienen de las estructuras sociales que alienan.
Referencias: FREIRE, Paulo. Extensão ou comunicação? 7. Ed. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1983; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. Saberes necessários à prática
educativa. 2. Ed. São Paulo: Paz e Terra, 1996. (Coleção leitura); FREIRE, Paulo.
Pedagogia do oprimido. 17. Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; GADOTTIR,
Moacir; Paulo, FREIRE; Sérgio, GUIMARÃES. Pedagogia: diálogo e conflito. São
Paulo: Cortez, 1985; GIROUX, Henry. Pedagogia radical: subsídios. São Paulo:
Cortez, 1983.
EDUCACIÓN DE ADULTOS
Rute Baquero
La problematización de la formación de personas adultas es el asunto central
en la obra de Paulo Freire, que la concibe de forma vinculada a la cuestión de
la alfabetización en una perspectiva de educación emancipadora, debido a que
comprende la alfabetización más allá de un aprendizaje mecánico de la técnica
de codificación y decodificación, sino como lectura del mundo. En ese sentido
todo el proceso de educación de adultos implica el desarrollo crítico de la lectura
del mundo, el cual comprende un trabajo político de concientización. Según
Freire (1981), el aprendizaje de la lectura y escritura asume significado en la
medida que el educando, a la par del dominio del mecanismo de la formación
del vocabulario, va entendiendo el sentido del lenguaje, “cuando va entendiendo
la solidaridad entre el lenguaje-pensamiento y realidad, cuya transformación, al
exigir nuevas formas de comprensión, coloca también la necesidad de nuevas
formas de expresión” (1981, p. 24).
La educación de adultos se define en el escenario de la política educacional
brasileña, a partir de la década de 1940, a través de la creación del Servicio de
Educación de Adultos y del desarrollo de la Campaña de Educación de Adultos,
ambos en 1947. A pesar de no haber conseguido éxito, habiendo sido extinguida
antes del final de la década de 1950, la campaña fomentó la discusión teórica
alrededor de la educación de adultos y del analfabetismo y sus consecuencias sico-
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