Paulo Freire

Lo que la humildad no puede exigir de mí es mi sumisión a la arrogancia
y al desatino de quien me irrespeta. Lo que exige de mí la humildad,
cuando no puedo reaccionar a la altura del desafío, es enfrentarlo con
dignidad. La dignidad de mi silencio y de mi mirada que transmiten
mi protesta posible. (FREIRE, 1996, pp. 121-122)
Ese silencio es invadido violentamente por las evaluaciones obligatorias y
universales dirigidas por los sistemas.
Los sistemas de evaluación pedagógica de alumnos y de profesores
vienen asumiéndose cada vez más como discursos verticales, de arriba
para abajo, pero que insisten en pasar por democráticos. La cuestión
que se coloca para nosotros como profesores y alumnos críticos y
amorosos de la libertad, no es naturalmente, ubicarse en una posición
contraria a la evaluación, por cierto necesaria, sino resistir a los métodos
silenciadores con los que ella a veces viene siendo realizada. La cuestión
que se coloca no es luchar a favor de la comprensión y de la práctica
de evaluación como instrumento de apreciación del quehacer de los
sujetos críticos a servicio, por ello mismo, de la liberación y no de la
domesticación. La evaluación en la que se estimule a hablar a como el
camino a hablar con.
En el proceso del hablar y del escuchar, la disciplina del silencio debe
ser asumida con rigor y a tiempo, por parte de los sujetos que hablan
y que escuchan. Es un “sine qua non” de la comunicación dialógica.
(FREIRE, 1996, p. 116)
Además, grandes obras de la humanidad en el campo de la literatura, del arte y
de la cultura fueron realizadas en el silencio de sus autores y/o en la soledad de la vejez,
así como grandes tragedias humanas fueron realizadas en el confinamiento trágico
de silencios criminales: celdas solitarias de las prisiones, campos de concentración,
exilios, censuras, retiros (incluso religiosos), monasterios, conventos y manicomios.
El silencio puede y debe ser la matriz del pensamiento y de la creación y no su
ausencia o negación. Vivimos la era de la comunicación y de la información, nunca
antes vividas por la humanidad y por eso mismo vivimos el riesgo de la ausencia o
falta de autonomía del pensamiento original, de la autoría, del pensamiento propio
que nace de la experiencia del silencio interior.
Del silencio forzado, impuesto, puede nacer el momento en que “los niños
dicen: ¡basta!” (TONUCCI, 2005). La soledad, el silencio solo tienen sentido si se
parte de la comunión y vuelve a la comunión para decir su palabra con los otros
y con el mundo. En A sombra desta mangueira, Freire dice en su sabiduría de viejo
cariñoso:
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