Paulo Freire

condicionamiento socio histórico de hombres y mujeres, que están siendo en un
mundo y en una historia también en construcción y reconstrucción.
Los seres humanos necesitan aprender a humanizarse, lo que da a la vida
humana un sentido mucho más biográfico que biológico “Programados” para
aprender, en un constante venir a ser realizándose por la interacción con el
mundo y con los semejantes, integrando siempre el pasado y el presente para
vislumbrar el futuro, y así, en su condición de seres históricos que van siendo, van
dando forma a sí mismos y al mundo, en un proceso de interacción significadora
y transformadora con el mundo y con los otros. Ese aprendizaje del humano es
posible por el lenguaje y por el trabajo, capacidades inseparables de sentir/pensar/
actuar, pues “el ser humano es una totalidad que se niega que la separen. Operamos
el mundo como una totalidad como los científicos o los artistas, como presencias
imaginativas, críticas o ingenuas” (FREIRE, 1995, p. 104). La “hominización” no
es adaptación, sino inserción consciente, transformadora, proceso socio histórico
cultural de humanización del mundo.
Al construir su mundo de forma consciente, los hombres y mujeres se van
constituyendo como cuerpos conscientes. Al concientizarse, ellos se existencian:
toman en las manos la constitución de su mundo y la propia constitución del
humano en sí. Ese es un proceso abierto, dialéctico, en constante renovación, así
como las más diversas formas de vida y de organización del mundo van siendo
transformadas, en busca del ser más; “sin embargo esta búsqueda del ser más no
puede realizarse en el aislamiento, en el individualismo, sino en la comunión, en
la solidaridad de las existencias. De ahí que es imposible darse en las relaciones
antagónicas entre opresores y oprimidos” (FREIRE, 1987, p. 75).
Hombres y mujeres van siendo porque cuestionan, pronuncian y modifican
el mundo en el cual e con el cual van humanizándose, por ser capaces de tomar
distancia y admirar al mundo y a su estar siendo. Cuando una persona deja de
asombrarse, de espantarse, ella comienza a perder la curiosidad, la sensibilidad, la
creatividad, el gusto por el riesgo de la aventura histórica, el querer ser más. Para
Freire (1998, p. 67), “la liberación auténtica, que es humanización en proceso,
no es una cosa que se deposita en los hombres. No es una palabra más, vacía,
mitificadora. Es praxis que implica la acción y reflexión de los hombres sobre el
mundo para transformarlo”.
Al concientizarse de su condición de estar siendo, como seres condicionados,
inconclusos y aprendices para siempre, con posibilidades y límites, capacitados
para superar los obstáculos y comprometerse en la construcción de inéditos
viables, los hombres y mujeres traen en sí la vocación ontológica de ser más, como
individuos, en la colectividad, cada uno va descubriendo que su pasaje por el
mundo no es predeterminado, “no es algo dado sino algo que necesita ser hecho
y de cuya responsabilidad no puedo eximirme”. Entienden entonces que su
presencia en el mundo es comunión e interacción “que no se hace en aislamiento,
exenta de la influencia de las fuerzas sociales, que no se entiende fuera de la
tensión entre lo que heredo genéticamente y lo que heredo social, cultural e
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