Paulo Freire

epensada dentro de una comprensión más amplia de ciudadanía, democracia y
justicia, que fuera global y transnacional”.
De acuerdo a Paulo Freire, la democracia no puede ser confundida con la
democracia capitalista que abandonó su compromiso con la justicia social a favor
de la “ética del mercado”, de acuerdo con la cual el lucro es más importante
que la dignidad humana. Al contrario, la superación de las injusticias sociales es
para Freire la tarea fundamental de la democracia, tanto en el contexto brasileño
como en el contexto internacional, marcadas por la globalización neoliberal cuyas
estructuras e ideología se erigen como obstáculos contra el desarrollo del ser más.
El punto de partida de esa democracia socialista comprometida con la superación
de las injusticias es la genuina participación de los ciudadanos invitados a decir
su palabra.
De acuerdo a Paulo Freire, el concepto de “justicia”, va mucho más allá de
la dimensión de derecho y de reconocimiento jurídico y debe ser entendido en la
óptica humanista de su compromiso político-pedagógico. Para estar de acuerdo
con la naturaleza del ser humano, un estar siendo para quien la historia es una
posibilidad y el futuro es problemático, la justicia no puede ser reducida a categorías
legales ni ser definida en términos fijos, atemporales y descontextualizados. La
justicia debe ser entendida tanto como el camino a seguir para alcanzar el ser
más, como el objetivo permanente de ser más. Así, con la libertad, la justicia es
una conquista constante, que debe ser demarcada por la “ética universal”, la cual
puede ser transgredida por el ser humano, pero que tiene el deber de respetar. La
responsabilidad, la autonomía, la esperanza, el amor, la coherencia, la tolerancia,
el respeto, la capacidad de indignarse y la justa rabia, son capacidades humanas
indispensables para la lucha por la justicia social, en el sentido de la dignidad
(FREIRE, 2000; 2008). Son capacidades humanas que necesitan ser educadas.
La justicia no es el camino que conduce a la homogenización de las relaciones
humanas sino un verdadero aprendizaje de la democracia y de la ciudadanía, en
el sentido de vivir juntos. En ese sentido, la justicia está relacionada con la lucha
por la paz. “La lucha por la paz, que no significa la lucha por la abolición, y ni
siquiera por la negación de los conflictos, sino la confrontación justa, crítica, de
los mismos y la búsqueda de soluciones correctas para ellos, es una imperiosa
exigencia de nuestra época. Sin embargo, la paz no precede a la justicia. Por eso la
mejor manera de luchar por la paz es hacer justicia” (FREIRE, 2002, p. 239). En
el contexto actual de la globalización, una tarea fundamental del proyecto político
pedagógico es luchar, en el plano interpersonal y en el “inter-nacional”, contra
todas las formas de discriminación (entre las cuales las más evidentes son las de
clase, de género y de raza), con el objetivo de cambiar el mundo en el sentido
de aquello que Paulo Freire designa como “unidad en la diversidad” (FREIRE,
2004). Para decirlo de una manera simple, de acuerdo con Freire, la justicia
consiste en devolver al ser humano los medios de su humanidad.
El concepto de “justicia” se destaca como un tema central en la lectura que
muchos campos de conocimiento hacen de su obra, inspirados por Freire. Durante
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