Paulo Freire

Sin lugar a dudas, las intervenciones de Freire pasan a demarcar de forma
crítica su concepción de alfabetización-educación, o sea, de que hay dos
posibilidades de hacer pedagogía: una, a partir de una práctica alienante y
universalista; otra, a partir de una práctica liberadora y dialógica, pues no hay
neutralidad en alfabetización-educación.
El año 1962 estuvo marcado por la creación del Servicio de Extensión
Cultural de la Universidad de Recife (SEC) que, de acuerdo con Ana María
Freire, era un deseo de Freire, ya que él comprendía a la Universidad como
un espacio de, además de otros aspectos, formar profesores para trabajar con
educación popular.
Al ser el SEC un lugar importante para el pensamiento y para la
planificación de las prácticas de educación popular, Ana María Freire recuerda
que en las “primeras horas del golpe militar de 1964, en su sede no sobró nada
de documentación y de los trabajos educativos del SEC y de la actuación de los
idealizadores y de su primer director Paulo Freire” (FREIRE, 2006, p. 105).
En el libro A importância do ato de leer, Freire retoma con mucha claridad su
comprensión sobre el concepto de alfabetización. En él enfatiza que su carácter
debe superar los límites de la pura decodificación de la palabra escrita, pues
“la comprensión crítica del acto de leer se anticipa y se alarga en la inteligencia
del mundo. La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra, de ahí que
la posterior lectura de la palabra no puede prescindir de la lectura de aquel”
(FREIRE, 1982, p. 9).
De esta forma, aprehender el texto exige la aprehensión de las relaciones
entre éste y el contexto, por ello, la alfabetización es un “acto político y un acto
de conocimiento, y por ello un acto creador” (p. 9), en el que el alfabetizando
es sujeto y no objeto de la alfabetización.
Enseñar no es transmitir conocimiento sino establecer condiciones para su
construcción. En cuanto más crítico sea este proceso (enseñar y aprender) más
se amplía el deseo de saber, la curiosidad epistemológica frente a los desafíos
que presenta el mundo.
Esta relación texto-contexto-texto y mundo-palabra-mundo está presente
en el cotidiano. A esto Freire llama movimiento, ya que “la lectura de la palabra
no es apenas precedida por la lectura del mundo, sino por una cierta forma de
escribirlo o de reescribirlo”, o sea, de transformarlo a partir de una práctica
consciente (FREIRE, 1982, p. 13).
En esta perspectiva la alfabetización, que es comprendida como acto
creador, no puede ser vista como un simple proceso de memorización mecánica
de las palabras y de las “cosas muertas o semi muertas” sino como un proceso
que se inunda de actos de creación y de recreación. Para ello, el papel del
alfabetizador(a) debe ser “dialogar con el “analfabeto” (mis comillas) sobre
situaciones concretas, por ello la alfabetización no puede hacerse de arriba hacia
abajo, ni de fuera para dentro” (FREIRE, 1979, p. 41).
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