Paulo Freire

instrumento de Dios. Virgen y madre. La maternidad pasa a ser sinónimo del
feminismo bueno. Y la santidad pasa a ser representada en la maternidad (y no
de cualquier maternidad como recuerda Marcela Lagarde y Los Ríos, 2005) y en
la virginidad/castidad. La mujer mala al contrario, está íntimamente relacionada
con Eva, Satanás, María Magdalena. El cuerpo sensual y la idea de placer carnal
está para Eva como el sacrificio y la donación está para María. Ivone Gebara
(2000) caracteriza la fenomenología del mal femenino construido sobre la base
del argumento de la teología cristiana androcéntrica.
Freire, como un hombre sensible y atento a las injusticias, consiguió dentro de
sus posibilidades epistemológicas y selección de lecturas de teóricos y de mundo,
enfatizar el camino de la dignidad de que seamos mejores seres humanos. Y ese
es el legado dentro del cual creo que podemos ampliar sus argumentos y dialogar
trayendo diversidades que dignifiquen el ser y estar en el mundo. De esa manera
toda la experiencia de argumentar por la autonomía y libertad de la persona
humana en el discurso de Paulo Freire posee un despliegue cuando se piensa en
la experiencia de la profesora o del profesor. De quien educa o de la persona que
es educada. El entorno y las experiencias influyen profundamente el camino de
la educación para la libertad.
Referencias: FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1992; FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignação. Cartas pedagógicas e outros escritos.
São Paulo, Edições UNESP, 2000; GEBARA, Ivone. Rompendo o silêncio: uma
fenomenologia feminista do mal. Petrópolis: Vozes, 2000; HIERRO, Graciela. Ética
del placer. México: Unam, 2001; LOCKHART, John. “Revendo Paulo Freire e sua
relevância para a intervenção em comunidades: as fontes de minha “surpresa””.
Revista Informação & Sociedade, João Pessoa, v. 6 n. 1, pp. 51-67, jan./dez. 1996;
LOS RIOS, Marcela Lagarde y de. Cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas,
putas, presas y locas. Ciudad de México: UNAM, 2005; MARQUETTI, Flávia
Regina. “Olhos de serpente”. Revista Ártemis, v., n. 7, pp. 1-12, 2007. Disponible
en: .
Revisado el: 7 ene. 2008.
MULTICULTUR ALISMO
João Francisco de Souza
Paulo Freire supera las dos perspectivas predominantes en los análisis de la
problemática del multiculturalismo. La primera que la encara como un modelo
prescriptivo de integración, camina en la dirección de la normalización de
medidas de adopción de la diversidad, sobre todo en las escuelas. Y la segunda,
más concreta, que la entiende como característica de las sociedades actuales,
confundiéndola con diversidad cultural o pluriculturalidad.
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