Paulo Freire

Q
QUEHACER
Jaime José Zitkoski y Danilo R. Streck
El gusto que tuvo Paulo Freire por el lenguaje está expresado en varias
palabras creadas o reinventadas por él. Se trataba de un ejercicio de
buscar el mayor grado de coherencia posible entre realidad-pensamientolenguaje,
vistas como mutuamente constitutivas. De esta manera, él
habla de “boniteza” para expresar la dimensión estética, constituyendo un
binomio con decencia, en “dodiscencia” para significar la inseparabilidad
del enseñar y del aprender; en “palabramundo” para designar la coexistencia
de la conciencia y de la realidad. Quehacer es un concepto de su “universo
vocabular” que representa una variación de otros más conocidos como
praxis y acción-reflexión. Es como si estuviera queriendo desvestirse de
cargas semánticas que pesan sobre conceptos como praxis. En el caso, el
“que” designa la búsqueda de una dirección y contenido para la acción y
el “hacer”, dice de forma directa que se trata de un actuar en el sentido de
producir algo. Quehacer es, con seguridad y no por coincidencia, el título
de un libro que trata de la “teoría y de la práctica de la Educación Popular”
(FREIRE; NOGUEIRA, 1989).
Los versos de la Canção óbvia (FREIRE, 2000, p. 5) indican algunos
de los sentidos importantes asociados con el Quehacer. En esta poesía él
dice:
Quien espera en la espera pura
Vive un tiempo de espera vana.
Por eso, mientras te espero
Trabajaré los campos y
Conversaré con los hombres
Sudaré mi cuerpo, que el sol quemará,
Mis pies aprenderán los misterios de los caminos;
Mis oídos escucharán más
Mis ojos verán lo que antes no veían,
Mientras esperaré por ti.
No te esperaré en la pura espera
Porque mi tiempo de espera es un
Tiempo de quehacer.
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