Paulo Freire

trayectoria política de Alexandra Kolontai demuestra bien ese aspecto, pues ella
enfrentó el desafío de intentar convencer a sus compañeros revolucionarios de
que cambios en la vida privada, hacen parte de la revolución, en el amor, en el
relacionamiento afectivo y sexual, más allá de los cambios económicos. En la obra
ya citada de Andrea Nye (1995), hay un relato detallado de esa trayectoria de
lucha de Kolontai con los líderes masculinos de la Revolución Rusa. También en
la introducción hecha por Tatau Godinho, de la edición de la obra de Kolontai,
A nova mulher e a moral sexual, de la editora Expressão Popular (2005), aparece
la lucha de la autora contra el patriarcado y contra el racismo con la misma
importancia que la lucha de clases, y acabaron por privilegiar la última. A pesar
de haber admitido las cuestiones étnicas y de género, creyeron que, aboliendo
las clases sociales, se llegaría a la igualdad racial y de las categorías de sexo. Esos
grupos políticos, bajo la alegación de que la lucha de clases es una lucha mayor,
acabaron por desvalorizar las demás luchas, creyendo que el patriarcado y el
racismo son luchas menores y más específicas, refiriéndose básicamente a las
mujeres y también a los negros. Así,
Creyeron excesivamente en una ilusión, que es la de poder producir
fácilmente, una vez abolidas las clases sociales, o por lo menos reducidas
las diferencias socio económicas entre sus miembros, las democracias
racial y sexual. (…) En verdad, esta creencia no pasa a su vez, de ilusión.
(SAFFIOTTI, 1987, pp. 90-91)
Freire demostró comprender claramente esas fragilidades de la lucha de
clases.
Podemos aún citar aspectos relativos a la profesión del magisterio,
desarrolladas por Paulo Freire en el libro Professora sim, tia não (1998). En una
de las cartas publicadas en esa obra, Freire defiende una mayor profesionalización
en el magisterio. Para ello defiende un alejamiento de la denominación tía. Sobre
esa temática hacemos la siguiente lectura: esa discusión trae una contribución
al proceso de trabajo femenino. Háyase visto el largo período histórico durante
el cual las mujeres fueron confinadas a las actividades y al espacio doméstico.
Reconocer en las mujeres el papel de trabajadoras implica identificar y admitir
su participación en los espacios públicos, lo que, durante mucho tiempo, no fue
algo aceptado socialmente. Incluso porque el espacio público fue identificado con
la masculinidad, o sea, como siendo un espacio masculino y por eso pensado y
planificado para los hombres. Por lo tanto, un alejamiento de las profesoras de la
denominación tías, no representa otra cosa que su afirmación profesional, dentro
de un proceso de inclusión de las mujeres al mundo del trabajo fuera del hogar y
su participación en otros espacios y otros contextos.
Tal vez la gran contribución de Freire al movimiento feminista (y no sólo
a ese movimiento) sea —lo que Ira Shor ya apuntó en el libro— diálogo, que
la educación dialógica puede crear las condiciones para la emancipación de las
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