Paulo Freire

cada vez más, insertándose en la realidad concreta de forma crítica, reelaborando
así sus discursos tematizados. Inserción crítica, por medio de la cual irían ganando
más rápidamente la comprensión de que a la nueva estructura de lo real vivido,
corresponde un nuevo pensamiento-lenguaje (FREIRE, 1991).
De esta forma, los propios educandos, al estudiar sus discursos, harían crítica
de este, lo que implicaría un aprendizaje diferente do lo que harían con frases
hechas y discursos de los otros. Al final, desde este punto de vista educacional,
el discurso es una codificación a ser decodificada. Con todo, la coherencia entre
el discurso y la práctica es esencial. O sea, ser el mismo al hablar y al actuar. Por
otro lado, como educadores-educandos necesitamos insistir en que es la práctica
la que evalúa el discurso y no al contrario (FREIRE, 1982). Pues, el discurso
incoherente con la práctica, se convierte en pura palabrería manipuladora,
discurso populista fuera del propósito de la praxis. Finalmente, queremos alertar
que, mientras focalicemos nuestro trabajo educacional dialógico solamente a la
frase, quedándonos así en la periferia, probablemente no haremos otra cosa, al
hablar sobre el tema que ella comprende, sino en un “discurso de frases hechas”
(FREIRE, 1996). El análisis discursivo en la perspectiva dialógica, es esencial para
producir praxis liberadora cotidiana en la educación.
Referencias: FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade: e outros escritos. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1976; FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler em três
artigos que se completam. São Paulo: Cortez, 1982; FREIRE, Paulo. Educação na
cidade. 1. ed. São Paulo: Cortez, 1991; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia.
Saberes necessários à prática educativa. 1. ed. São Paulo: Paz e Terra, 1996; FREIRE,
Paulo. Pedagogia da esperança. Um reencontro com a pedagogia do oprimido. São
Paulo: Paz e Terra, 1992; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 1. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1970.
DOMESTICACIÓN
Ricardo Rossario
Se trata de una categoría determinante en el contexto de los escritos, locuciones,
seminarios, charlas y manifestaciones de Paulo Freire. Se vincula directamente con
otras categorías extremadamente relevantes, que permean todo el pensamiento de
este autor, como opresor-oprimido, pedagogía del oprimido, alienación, educación
bancaria, acomodación, invasión cultural. Presente desde el inicio de su obra,
principalmente en la primera parte de Pedagogia do oprimido, también atraviesa
el contenido de los últimos textos escritos, como Pedagogia da indignação. El
término domesticación puede ser definido como un proceso a través del cual se
crea una conciencia pasiva de sumisión tanto a las personas como a un sistema,
sea social, sea económico o educacional. A pesar de constituir una actitud
163