Paulo Freire

los sujetos se encuentran para la transformación del mundo en colaboración…
No hay por lo tanto, en la teoría dialógica de la acción,
un sujeto que domina por la conquista de un objeto dominado. En
lugar de ello, hay sujetos que se encuentran para pronunciar el mundo,
para su transformación. (FREIRE, 1987, p. 96)
El oprimido no se libera tomando el lugar de su opresor. Por eso Freire decía
que es necesario reinventar el poder. El poder de los poderosos solo crea personas
desposeídas de poder y es necesario que todas las personas ejerzan el poder. El
poderoso depende del despojado de poder. Por eso el poder necesita ser disuelto,
no conquistado. La sociedad necesita liberarse de relaciones de poder de mando y
de subordinación, es necesario crear relaciones radicalmente democráticas. Aquí,
el concepto clave de Freire es la autodeterminación, tal como había sido pensado
por Karl Marx y que se completa con el concepto gramsciano de “sociedad auto
regulada”.
Cambiar exige fuerza: fuerza de cambiar. Por ello se trata de “empoderar”
(un concepto desarrollado en las últimas obras de Freire, que usaba el término
inglés empowerment), de fortalecer a las personas y sus organizaciones sociales
y movimientos como los sin tierra, los sin techo, el de los habitantes de la
calle, de estudiantes, inmigrantes, mujeres, indígenas, homosexuales, negros,
minorías, asociaciones religiosas, entidades sin fines de lucro, organizaciones no
gubernamentales, etc. uniendo sus luchas específicas con las luchas globales de
transformación. Se trata de fortalecer los lazos entre los excluidos. Se trata de
que la sociedad ejerza el control directo sobre el Estado y el mercado, a través de
mecanismos de gestión pública no estatal. Paulo Freire defendió en su gestión en el
Municipio de São Paulo (1989-1991), las plenarias pedagógicas, la constituyente
escolar, los consejos de escuela, el presupuesto participativo, la descentralización
político-administrativa. No se trata de construir un poder central, dirigido por un
partido único, en el seno del viejo Estado. Se trata de construir el poder popular
en el seno de la nueva sociedad.
A Paulo Freire le habría gustado leer el libro de John Holloway, Mudar o
mundo sem tomar o poder: o significado da revolução hoje, publicado en 2003,
por la editora Viramundo. Hay muchos puntos en común entre ellos. El libro de
John Holloway rescata y renueva la fuerza emancipadora de la obra de Marx: los
conceptos de autonomía y autodeterminación aparecen como núcleo central
de la obra marxiana, como también aparecen en la obra de Paulo Freire. Tanto la
visión de Holloway como la de Freire son estratégicamente pacifistas. No podemos
construir una sociedad de relaciones de no poder por medio de la “conquista” del
poder. El poder fue muchas veces tomado bajo el pretexto de ser distribuido y
el resultado fue exactamente lo opuesto. La lógica del poder necesita ser otra
desde el inicio. No se puede tomar el poder para abolir el poder. No se trata de
conquistar el poder, sino de disolverlo. Si el poder es algo que va mucho más allá
del aparato coercitivo del Estado y está diluido en toda la sociedad, entonces no es
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