Paulo Freire

ética que llega a niveles inaceptables, es necesario tener fe y esperanza. Descubre
la realidad, pero busca constantemente su transformación. Paciencia también
está explícita en la conciliación con la diversidad étnica, religiosa, de clase, de
nación. Paciencia mientras se espera que crezca el árbol de mango: tiempo para
transformar el fatalismo en sueño posible, tiempo de preparar el futuro.
Impaciencia es el ansia constante de quien toma conciencia de la realidad
y se angustia con el orden establecido, con la continuidad, con la repetición
de lo mismo, con la injusticia, con el status quo, con el inmovilismo, con la
acomodación, con la opresión, con la violencia, con la dependencia, con el
racismo, con la falta de ética, con el prejuicio. Se manifiesta frente a lo cotidiano
injusto, es anuncio que busca la superación de esta realidad por una acción
transformadora. Es la indignación frente a la perversidad y hechos degradantes
aceptados pasivamente como sucedió con Paulo Freire frente al asesinato del indio
Galdino, Pataxó, por parte de jóvenes de clases acaudaladas: “Me quedo aquí a
pensar, sumergido en el abismo de una profunda perplejidad, espantado frente a
la perversidad intolerable de esos jóvenes desgentificándose, en el ambiente en que
decrecen en lugar de crecer” (FREIRE, 2000, p. 66). Impaciencia con la situación
de dominación: “Aceptar la inexorabilidad de lo que sucede es una contribución
excelente a las fuerzas dominantes en su lucha desigual contra los “condenados de
la tierra”” (FREIRE, 2001, p. 29).
La impaciencia busca actuar políticamente para la construcción del nuevo
orden social. Nunca es una actitud de agresión, sino de respeto frente al proceso
del otro.
La paciencia también es vista como respeto al contexto cultural y como
tolerancia y en la búsqueda colectiva de la transformación social. Significa el
respeto a la libertad del otro y el reconocimiento de su alteridad tanto en el ser
ontológico como en el ser histórico. Paciencia para esperar que el otro se desarrolle
y se abra a la lectura de la totalidad. Paciencia como respeto a los diferentes
contextos culturales. Paciencia que acepta el proceso del otro.
En el pensamiento de Paulo Freire hay conceptos e influencias destacadas
del pensamiento de Gabriel Marcel, (fragmentación) Lévinas, (alteridad) Paul
Ricoeur, (El hombre como ser posible) Emmanuel Mounier (compromiso)
buscando la producción de un pensamiento que humaniza, en la lucha por la
liberación de los desarrapados del mundo (GADOTTI, 1996, p. 19).
Por lo tanto, para Paulo Freire, paciencia/impaciencia significa la inquietud
esperanzadora frente al otro, al mundo, a la realidad, buscando transformarla
para viabilizar la utopía de la construcción de una sociedad en la que se respete la
dignidad del otro y la justicia sea práctica social sistemática. Trae entonces en su
interior un fuerte sentido de indignación y esperanza.
Referencias: FREIRE, Paulo. À sombra desta mangueira, São Paulo: 3. ed. São Paulo:
Olho d’Água: 2001; FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignação. São Paulo: UNESP,
2000; FREIRE, Paulo. Pedagogia da tolerância. São Paulo: Unesp, 2004; GADOTTI,
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