Paulo Freire

SÍNTESIS CULTURAL
Felipe Gustsack
Síntesis cultural es una de las características de lo que Freire denominó Teoría de
la Acción Dialógica. Las otras características son la “co-laboración”, la unión y
la organización. En esa teoría, propuesta por Freire como base para las prácticas
educativo-críticas, la síntesis cultural corona el momento de superación de las
contradicciones antagónicas propias de la estructura social que obstaculizan la
liberación de los hombres de su conciencia ingenua. Freire nombra como síntesis
cultural, toda acción cultural de carácter dialógico, que se hace con los actores
en sus propios contextos culturales, superando por lo tanto, la perspectiva de
inducción y de invasión que definen las acciones anti dialógicas y dominadoras.
En las palabras de Freire, la síntesis cultural “como acción histórica, se
presenta como instrumento de superación de la propia cultura alienada y
alienante” (2001, p. 180).
Para que en una determinada realidad se haga posible una acción como
síntesis cultural, es necesario que al mismo tiempo se dé una investigación temática,
que va a apalancar y durar a lo largo de todo el proceso de transformación de
aquel contexto socio histórico. Ese modo de actuar estructura una metodología
revolucionaria en que se toma la acción como inherente a la investigación,
permitiendo que las personas realicen el ejercicio de una creatividad auténtica
en la relación con el mundo. A su modo, Freire propuso una metodología
de conversaciones que toma a los actores de la acción cultural como sujetos
implicados en la propia observación-acción. Este abordaje permite que los
involucrados se transformen, y transformen su mundo, más allá de los modelos
preestablecidos. “Como en la síntesis cultural no hay invasores, no hay modelos
impuestos, los actores, haciendo de la realidad objeto de su análisis crítico,
jamás separada de la acción, se van insertando en el proceso histórico como
sujetos” (2001, p. 181).
Modernamente encontramos abordajes semejantes de las teorías de la
autopoiesis y entre los pensadores del movimiento de auto organización,
especialmente en Von Foerster (1996 y 2003), cuyas bases defienden la idea de
que el aprendizaje surge como un modelo cibernético de conversaciones, en el
cual rigen las estrategias metacognitivas y las posiciones de los participantes
como observadores implicados. Esas ideas, asociadas a la síntesis cultural en
el pensamiento de Freire, son las bases de lo que conocemos como educación
liberadora, donde los hombres se sienten sujetos de su pensamiento,
“discutiendo su pensamiento, su propia visión del mundo, manifestada
implícita o explícitamente, en sus sugerencias y en las de sus compañeros”
(2001, p. 120).
Proponer una síntesis cultural implica para Freire, concebirla como la acción
deliberada y sistemática a ser desarrollada sobre la estructura social, comprendida
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