Paulo Freire

En esa dirección sentir afecto, que le guste el trabajo y los estudiantes,
sin la ingenua visión de la panacea o del gusto individual por afinidad o
simpatía, fortalece la existencia de un bien querer freiriano, ético o colectivo,
que se materializa en la singularidad dialéctica de cada uno como posibilidad,
necesariamente no realizada, como un cuidado para no caer en la tentación del
no vale la pena o del irrecuperable.
O incluso, trabajar con la resistencia de los estudiantes, sin dejar de sentir
afecto, porque como afirma Freire (1979, p. 103): “la concientización implica
también un momento perturbador, tremendamente perturbador, en el ser que
comienza a concientizarse, momento en que el ser comienza a renacer (…) la
opresión es algo tan fuerte que produce miedo a la libertad”. Vivir los límites y
en los límites del miedo, tanto de los estudiantes como de nosotros, profesores,
es el gran desafío de aprender a sentir afecto por las personas, en un largo,
placentero y también doloroso aprendizaje de vivir y con-vivir con la vida y con
las personas.
Referencias: FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade. 4. ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1979; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. Saberes necessários à
prática educativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997; FREIRE, Paulo. Pedagogia da
esperança. Um reencontro com a Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1992; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987; HELLER, Agnes. Para mudar a vida. Felicidade, liberdade e democracia. São
Paulo: Brasiliense, 1982; FREIRE, Paulo. Uma teoria da História. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira. 1993.
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