Paulo Freire

constituye una acción de incorporación, de la cual resulta necesariamente una
nueva “performance” del sujeto que aprende, lo que solo es posible mediante su
complicidad, mediante su compromiso.
Referencias: FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade. 7. Ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1984; FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. 18 ed. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1987; FREIRE, Paulo. Educação e mudança. 15 ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1981; FREIRE, Paulo. Extensão ou comunicação? 8 a ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1985; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 12 ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1983.
COHERENCIA
Osmar Fávero
En la (re) lectura de las obras de Paulo Freire salta a la vista una primera
constatación: ellas no presentan contradicciones. Desde los primeros escritos, Paulo
Freire trabaja sobre temas recurrentes, explicando, reviendo, complementando,
ampliando. Es un camino en espiral, todo el tiempo coherente.
De inicio se identifica la liberación como categoría fundamental de su
concepción de educación, presente ya en los primeros escritos y claramente
asumida a partir de Pedagogia do oprimido. Esta categoría proviene del humanismo
cristiano, de raíces europeas, sobretodo francesas, reelaborada en Brasil en la
segunda mitad de los años 1950 e inicio de los años 1960.
Paulo Freire fue el educador que en aquellos años, sistematizó de mejor
manera lo esencial de las propuestas educativas de entonces, como un sistema
de educación de adultos, probado en su primera fase como alfabetización, de
la cual Educação como prática da liberdade es el fundamento del relato. Esa
propuesta es profundizada teóricamente en Chile, en el diálogo enriquecedor que
mantuvo con aliados destacados, brasileños exiliados y chilenos comprometidos
con que se hagan reformas radicales en su país durante el gobierno de Allende.
Esa oportunidad y esos contactos le permitieron sumergirse en la literatura
marxista, cuyo producto es Pedagogia do oprimido. Pero no sólo eso: Extensão
ou comunicação amplía enormemente el abordaje de la educación como un
hecho cultural, y los escritos reunidos en Ação cultural para a liberdade explican
conceptos fundamentales, esclarecen afirmaciones, reafirman las principales
categorías de análisis.
La (re) lectura de esas obras nos muestra cómo Paulo Freire va ampliando la
primera noción, aún abstracta, de persona humana para el concepto de oprimido,
situándolo y colocándole fechas, e incorporando progresivamente la categoría
clase social. Más tarde, incluso debido a la aceptación de críticas realizadas a él,
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