Paulo Freire

combate a la violencia, la eliminación de prejuicios y de todo tipo de discriminación,
la búsqueda de la justicia y la promoción de los derechos humanos y la lucha por la
integridad de la creación, la renovación constante de la unidad, del culto, de la misión
y del servicio (diaconía) (ANDREOLA; RIBEIRO, 2005).
En 1970 Paulo Freire fue a trabajar en el Departamento de Educación y
Formación Ecuménica (Office for Education) del CMI, en Ginebra. Vinculado al
CMI, Freire viajó a África, Asia, Australia, Nueva Zelandia, Pacífico Sur y América
Central. Sus actividades se desarrollaron especialmente en África, en países que se
independizaron del yugo colonial portugués. El objetivo de Freire y de su equipo
del IDAC fue contribuir a la organización de los sistemas de educación de los países
africanos, a partir del principio básico de la autodeterminación. Como resultado,
Freire produjo varias obras y mantuvo contacto con muchos gobiernos, intelectuales,
pueblos, culturas y centros académicos. De su experiencia de 10 años en el CMI, en
julio de 1980, cuando retornó a Brasil, Freire declaró en una entrevista concedida
al periódico One World, del CMI, que el tiempo pasado en el CMI fue uno de los
mejores de su vida, a pesar de la distancia de su país, de sus raíces y de su pueblo.
Afirmó que ese fue un tiempo de “abertura” que para él significaba la inexistencia de
esquemas rígidos. Y completó:
(…) aquí también tenemos apertura, estímulo al pensamiento. Y no
he sentido ningún tipo de restricción o limitación a mi pensamiento
o acción (…) y estoy feliz por poder decir que yo he sido feliz aquí.
No sé si di alguna contribución, pero sé que esta casa me dio una
oportunidad. (WCC Focus, 1980)
Referencias: ANDREOLA, B. A.; M. B., RIBEIRO. Andarilho da esperança:
Paulo Freire no CMI. São Paulo: ASTE, 2005; REILY, D.A. História documental do
protestantismo no Brasil. São Paulo: ASTE; WCC Freire al One World, periódico Del
Consejo Mundial de Iglesias, p. 15, jul. 1980.
CONTRADICCIÓN
Luis Gilberto Kronbauer
En los orígenes griegos de la filosofía, con Heráclito de Éfeso, “contradicción”
figura como la “madre” de todas las cosas, en el sentido de que todo lo existente
se sustenta y se transforma en la relación de oposición con su contrario. Por
eso, todo lo que existe está en constante cambio. Modernamente ese concepto
es retomado por Hegel, que presenta la contradicción en la forma de de “lucha
de la conciencia” por el reconocimiento o para convertirse en conciencia de sí
para sí, en la dialéctica con la otra conciencia como conciencia del otro. En la
justificación de Pedagogia do oprimido, Freire retoma la dialéctica entre el señor
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