Paulo Freire

Pido permiso para algunas cosas es el primer verso del poema “Canção para
os Fonemas de Alegria” que dediqué al autor de A educação como prática da
liberdade, mi compañero de exilio en el Chile de Allende y de Neruda. Me parece
que él me deja incluir un verso a su clamor:
Es necesario que el amor amanezca posible
Y la esperanza de Paulo Freire abraza al mundo:
En una nueva historia sin clases sociales, y por lo tanto sin conflictos, a no ser
los puramente personales, no tenemos otra cosa que hacer sino darnos las manos.
Encallecidas de muchísimos; suaves de unos pocos, para finalmente rehacer en
fiesta el mundo.
Referencias: FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. 31. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2008; FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler. 41. ed. São
Paulo: Cortez, 2001; FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança. São Paulo: Paz e Terra,
1992; FREIRE, Paulo. Carta a Thiago de Mello. Genève, 1974.
POLÍTICA
Daianny Costa
Para Paulo Freire los hombres y las mujeres se distinguen de los animales por
el hecho de estar en y con el mundo, por ser personas de relación, históricos
e inacabados, por ello se inclinan a conocer la realidad, produciendo cultura
(1979, p. 30).
“Me gusta ser persona porque, siendo inacabado, sé que soy un ser
condicionado pero, consciente del inacabamiento, sé que puedo ir más allá de
él. Esta es la diferencia profunda entre el ser condicionado y el ser determinado”
(FREIRE, 1996, p. 59). En eso reside nuestra condición política.
En la condición de sujeto histórico y político, fue produciendo una obra
que buscó la comprensión de la sociedad moderna en la cual estaba inserto, o
sea, reconoció la lucha de clases y la consecuente producción de oprimidos y
opresores, como constructo humano y, por eso, capaz de ser reinventado por
medio de la conciencia política, de la liberación del opresor existente en cada
uno de nosotros (FREIRE, 1999).
La denuncia de una sociedad calcada sobre la desigualdad, fruto de la
modernidad, que supervalora el binomio —racionalización y subjetivación—
(TOURAINE, 1999) encuentra en la producción de Freire su carácter político
liberador; político-ideológico, pues hombres y mujeres forman parte de una
estructura social que sufre permanentemente sus contradicciones.
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