Paulo Freire

Pedagogia do oprimido. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992; FREIRE, Paulo.
Política e educação. São Paulo: Cortez, 1993; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido.
44. ed. São Paulo: Paz e Terra, 2005; FREIRE, Paulo; Sergio, GUIMARÃES.
Aprendendo com a própria história. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
MOVIMIENTOS SOCIALES/MOVIMIENTO POPULAR
Lucineide Barros Medeiros, Jaime José Zitkoski y Danilo R. Streck
Eso es amigos, personas del pueblo, personas brasileñas. Este Brasil es de todos y todas
nosotros. Vamos adelante en la lucha sin violencia,
en la resistencia consciente, tomarla con determinación, para
construir solidariamente, el país de todos y de todas los/as que nacieron aquí o se
juntaron a él para engrandecerlo. Este país no puede continuar siendo de pocos (…)
Luchemos por la democratización de este país (…).
(PAULO FREIRE)
Esta es una recomendación en formato de profesión de fe frente a las imágenes
de la llegada de la Marcha Nacional de los Sin Tierra a Brasilia el 17 de abril
de 1997. Ana Maria Araújo Freire, como testigo de ese momento, afirma que
Paulo Freire se quedó de pie caminando de un lado a otro de la sala y tenía
erizados los “pelos del cuerpo entero, los poros abiertos y el sudor caliente”
(FREIRE, 2000, p. 63). En ese momento encontramos a los dos educadores en
diálogo, Paulo Freire y los movimientos sociales del campo, en interacción entre
el pensamiento y la práctica que los identifica como sujetos comprometidos con
el proceso de transformación social.
La estructura social con la cual se comprometen Freire y los movimientos
sociales, es histórica y es resultado de la acción que ejercen los hombres sobre
el mundo. Para Gohn (2003, p. 14), los movimientos sociales expresan de
diferentes modos energías de resistencia a lo viejo que los oprime y fuente
revitalizada para la construcción de lo nuevo. Freire identifica tales agentes
como movimientos sociales populares, en la medida que también sitúa energías
contrarias al cambio en su análisis sobre la estructura social (FREIRE, 1983,
p. 50).
Aún en los primeros escritos, cuando reflexionaba sobre la educación
y la realidad brasileña de finales de los años 1950, Freire ya se posicionaba
claramente a favor de la superación de las condiciones estructurales colonialistas
y autoritarias que llevaban al pueblo a encerrarse de manera individualista,
demostrando la necesidad de que el País se encuentre consigo mismo por
medio de experiencias de participación popular, a pesar de estar fuertemente
condicionados por los valores predominantes en la época;
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