Paulo Freire

individuo autónomo y libre. La actitud de problematizar es una exigencia que nace
de la condición antropológica del ser humano. Por eso, problematizar implica
preguntar, y preguntar no es sólo un acto de conocimiento sino un acto que
realiza la existencia humana: “La existencia humana es la raíz de la transformación
del mundo, debido a que se realiza preguntando. Hay una radicalidad en la
existencia, que es la radicalidad del acto de preguntar” (FREIRE, 1985, p. 51).
La liberación de las personas depende del desarrollo de esa capacidad. Por
eso Freire propone una práctica pedagógica problematizadora como condición
para la liberación del alumno y para el surgimiento de una nueva práctica social y
política. Según el autor, el sujeto del conocimiento que problematiza lo que vive,
modifica no solo a sí mismo, sujeto del conocimiento, sino también al objeto o la
realidad que está conociendo. Tanto el sujeto que conoce como el objeto que es
conocido pasan a tener otra configuración y otro sentido.
Lo que Freire quiere demostrar es la actitud problematizadora proveniente de
la naturaleza dialógica del ser humano. El ser humano como ser finito, inconcluso,
nunca llega a la comprensión definitiva sobre la realidad que lo cubre. El es un
ser de la praxis y como tal, vive la tensión insuperable entre la teoría y la práctica,
entre el ser y el saber, entre el pensar y el vivir. Sobre todo, el ser humano es un
ser dialógico que, al preguntarse sobre el mundo, comienza a buscar a los otros
para entablar explicaciones y buscar entendimientos. Por eso Freire defiende una
pedagogía de la pregunta en oposición a la pedagogía de la respuesta.
La problematización convierte al conocimiento en social e histórico, pues al
problematizar, el ser humano hace que comience a entender que él solo se realiza
vinculado a una práctica social y siempre vinculado a la producción material de
la vida. La problematización es una forma de conocer y de situarse en el mundo,
lo que implica antes de nada, la intervención sobre la realidad y la producción de
un sujeto crítico y politizado.
La educación problematizadora se destina a emancipar al ser humano y
por eso, debe ser revolucionaria. Ella se dirige al oprimido que, para liberarse,
necesita ser estimulado para preguntar. Sin embargo, ese ejercicio no puede
limitarse a un “juego intelectualista”; para que efectivamente se dé la revolución,
es necesario descubrir la relación dinámica fuerte, viva entre teoría y práctica,
entre el conocimiento y la realidad, entre la pregunta y la acción. Para Freire, la
problematización debe alcanzar la realidad concreta en la que los individuos viven,
volverlos conscientes de su realidad y motivarlos para luchar por la transformación
del contexto que los oprime. De acuerdo con lo que él mismo escribe, “la
educación problematizadora está basada sobre la creatividad y estimula una
acción y una reflexión verdadera sobre la realidad, respondiendo así a la vocación
de los hombres que no son seres auténticos sino cuando se comprometen con la
búsqueda y la transformación creadoras” (FREIRE, 1979a, p. 81).
Referencias: FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1977; FREIRE, Paulo. Conscientização. São Paulo: Cortez & Moraes, 1979a;
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