Paulo Freire

Por lo expuesto, diría que hubo la producción de una cultura freiriana que
matizó política y pedagógicamente el quehacer docente y discente, posicionando
a los educadores y a los educandos como sujetos que aprenden, dando la voz
a quien no era escuchado y creando condiciones para que grupos culturales y
movimientos sociales interfieran no sólo en las prácticas educacionales, sino en el
propio cotidiano de la escuela.
Referencias: FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade e outros escritos. 4 ed. Rio
de Janeiro, Paz e Terra, 1979; FREIRE, Paulo. Educação como pratica da liberdade.
11 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980; FREIRE, Paulo. Medo e ousadia. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1987; FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperança. Um reencontro
com a Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
CULTURA (Movimientos de cultura popular)
Carlos Rodrigues Brandão
“Somos seres naturales, pero naturalmente humanos”, escribió Marx en
algún momento. Y somos humanos porque, siendo seres de la naturaleza, nos
construimos como sujetos sociales creadores de cultura. Todo lo que existe entre
la persona, la pedagogía y la educación, conforma planos, conexiones, hilos y
tramas del tejido complejo y siempre cambiante de una cultura. Somos humanos
porque creamos cultura y la transformamos continuamente. Y una cultura
o algunas, existen entre nosotros y en nosotros de forma subjetiva y objetiva.
Ellas están en todo aquello que creamos al socializar la naturaleza. Esto es, al
transformar cosas del mundo natural en objetos del mundo cultural. Los animales
se transforman orgánicamente para adaptarse a sus ambientes naturales. Nosotros
los transformamos para adaptarlos a nosotros. Y, en el mismo proceso, nos
transformamos personal y colectivamente a nosotros mismos, al crear, junto con
los utensilios de los que nos servimos para sobrevivir, los símbolos, los saberes, los
sentidos y los significados de los que nos servimos para convivir.
Hay distinción entre dos mundos: el de la naturaleza y el de la cultura. El
papel activo del hombre en su sociedad y con su realidad; el sentido de mediación
que tiene la naturaleza con las relaciones y las comunicaciones de los hombres; la
cultura como agregación que el hombre hace a un mundo que no fue construido
por él; la cultura como resultado de su esfuerzo creador y recreador. Y, en las
palabras de Freire: “La cultura como el acrecentamiento que hace el hombre al
mundo que no lo hizo. La cultura como resultado de su trabajo. De su esfuerzo
creador y recreador” (FREIRE, 1969, p. 109).
Así, vivimos e interactuamos en y a través de la cultura creada objetivamente
por nosotros. Y somos subjetivamente la interiorización de prácticas culturales
del hacer, de reglas del actuar (las diferentes gramáticas sociales), de sistemas de
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