Paulo Freire

escritos. São Paulo: Editora UNESP, 2000; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido.
11. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982; FREIRE, Paulo. Política e educação: ensaios.
7. ed. São Paulo: Cortez, 2003.
CAMPESINO
Luci Mary Duso Pacheco
La noción de campesino en las obras de Freire (1963, 1970, 1971) está asociada
a la concepción política que surgió en Brasil en la década de 1950, con las ligas
campesinas, que buscaron dar unidad de clase a una población agraria diversa,
que no era propietaria de tierra ni proletaria. En ese contexto, el campesino es
entendido, además de su dimensión económica, como sujeto histórico y político,
que no posee tierra ni es asalariado, pero conforma un mundo de relaciones
sociales.
La idea de campesino, que atraviesa la obrade Freire en Pedagogia do
Oprimido (1970), está asociada al trabajador rural, humilde, que se encuentra en
situación de opresión. Su opresor, dueño de la tierra, explota su fuerza de trabajo
a cambio de condiciones precarias de subsistencia. El campesino, para Freire,
necesita descubrirse como clase oprimida para, a partir de ahí, comprender su
situación de vida y de trabajo y luchar para transformar su realidad.
En la obra ¿Extensão ou comunicação? (1971), Freire destaca la ingenuidad del
campesino y su relación con el mundo natural, relación tan cercana que dificulta
“ver en perspectiva lo admirado” (p. 32). Para Freire, es necesario pensar en una
forma de educación que contribuya a la substitución del pensamiento mágico
y condicionado, de carácter sincrético religioso del campesino, en relación a las
situaciones cotidianas de su trabajo, sin substituir su cultura.
Por esa razón Freire (1971) destaca que los elementos culturales de carácter
sincrético-religioso presentes en las acciones y en el pensamiento del campesino
no pueden ser substituidos por la extensión mecánica del técnico agrónomo, sino
por un proceso de aprendizaje, pues “solo aprende verdaderamente aquel que se
apropia de lo aprendido, transformándolo en aprendido” (p. 27).
En relación al campesino, su trabajo y sus luchas, Martins (1982) en su
libro Estropiação e violência: a questão política no campo, describe que el trabajo
del campesino se da alrededor del núcleo familiar. Él busca la satisfacción de sus
necesidades a través de aquello que produce. El autor expone también que la lucha
de los campesinos contra la expropiación y la proletarización está definida en sus
horizontes. “Por ello desarrollan formas de lucha diferenciadas y se constituyen en
clases sociales con determinaciones propias” (p. 16).
Esa forma de lucha diferenciada puede ser vista en la propuesta de educación
en el campo, defendida por Vía Campesina, para la población que vive y trabaja
en ese espacio. Esta propuesta busca una formación humana social y política
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