Paulo Freire

“comunidad” por “clase”, “organización” por “movilización”, “participación”
subalterna en el “desarrollo”, por “dirección popular” del “proceso de la historia”,
“cambio de actitudes” por “concientización”, “educación fundamental” por
“educación liberadora”, “desarrollo de comunidad” por “cultura popular”.
Paulo Freire revela la existencia de una invasión cultural erudito/dominante
sobre la cultura popular en la sociedad construida sobre la desigualdad y
sustentada por la oposición entre clases sociales. En sentido contrario, un proyecto
de ruptura social de la desigualdad, de la injusticia y de la marginalización de
personas y comunidades populares, debería poseer una dimensión, una inevitable
dimensión propiamente cultural. Este es el momento en que las propuestas de
Cultura Popular plantean una inversión de lo que entonces se pensaba como
“el proceso de la cultura”. En ella reside buena parte de la contribución de
intelectuales militantes “comprometidos con el pueblo”, al interior del propio
proyecto popular de su emancipación.
Colocar en el campo social de los enfrentamientos la cuestión de la cultura en
el proceso de la historia, y realizar la crítica histórica de la cultura, no representa
un descubrimiento de los movimientos de cultura popular. Pero tomar esa crítica
como un punto de partida y proponer un trabajo colectivo como historia a
través de la cultura, fue una idea nueva de un tipo de práctica hasta entonces no
plenamente realizada en Brasil.
La construcción de la historia de la reconquista de la conciliación entre
los hombres, y de la libertad del hombre, no dispensa un trabajo político en el
dominio de la cultura. Al contrario, al lado de iniciativas de organización y de
participación de actores populares en un plano más directamente político, hay un
amplio trabajo popular a ser realizado sobre la cultura y a través de la cultura. Así
como un momento de la historia puede ser el de la toma del poder por grupos
opresores que sujetan a sus intereses los procesos sociales de construcción de
la cultura, otro momento puede ser el de la conquista del poder que recupere
no apenas para el pueblo, sino para todos los hombres, a través de su acción
liberadora, las dimensiones perdidas de las relaciones humanas del trabajo y de
la cultura.
Según Paulo Freire, hay un espacio concreto de lucha política que se realiza
en el dominio de la cultura. Una lucha popular que, actuando a través de la
propia cultura, participa de la creación de su propia libertad. La cultura alienada
es el suelo donde florece la conciencia alienada en el oprimido. Esta conciencia
es la neblina que impide ver la dominación tal y como ella existe. Que le impide
comprender bajo qué condiciones existe y por lo tanto, aprisiona una acción
política contra ella, tal como sería necesario y correcto hacerlo.
Por lo tanto, la Cultura Popular es comprendida como la práctica de una
relación de compromisos entre movimientos de cultura popular y movimientos
populares a través de la cultura. Se define como el proyecto de realización
colectiva de esa práctica, a través de aquello que debe ser construido en y como la
dimensión propiamente educativa de la Cultura Popular.
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