Paulo Freire

el proceso de adquirir una conciencia crítica creciente” constituye la revolución
(p. 473). Freire nos recuerda que “la concientización no es un encanto mágico para
los revolucionarios, sino una dimensión básica de su acción reflexiva” (FREIRE,
1970b, p. 475). La conciencia crítica se da en pensamientos y acciones y “no es
producida sólo por un esfuerzo intelectual, sino por medio de la praxis por medio
de la unidad auténtica de acción y reflexión” (p. 473).
Praxis revolucionaria: La revolución exige acción en y sobre el mundo social.
Personas críticamente conscientes “asumen el papel de sujetos en la precaria
aventura de transformar y recrear el mundo” (FREIRE, 1970b, p. 470). Freire
afirma que “todo proyecto revolucionario es básicamente “acción cultural” en el
proceso de convertirse en “revolución cultural” (p. 470). En un contexto en el
que “las masas enmudecidas” dentro de una cultura del silencio están “prohibidas
de participar creativamente de las transformaciones de su sociedad”, la praxis
es simplemente la reafirmación de la acción humana rumbo a un mundo más
humano (FREIRE, 1970a, p. 213). La praxis educacional crítica sucede en
dos contextos: (1) “en el diálogo auténtico entre personas que aprenden”, y (2)
“en la realidad social en que viven los hombres” (FREIRE, 1970, p. 214). Esta
praxis sucede también en dos niveles: el individual y el social, donde se da “la
transformación de las circunstancias y al mismo tiempo, la auto transformación”
(MARX, ENGELS et al., 1998). Marx articula la práctica revolucionaria como
“coincidencia de circunstancias en cambios y de la actividad humana o auto
transformación” (LEBOWITZ, 2006, p. 65). La praxis revolucionaria implica la
denuncia de la opresión y el anuncio de nuevas posibilidades hechas de manera
crítica e imaginativa contra las estructuras de opresión, incluyendo la supremacía
blanca, el imperialismo y el patriarcado.
Amor, violencia y esperanza: Amor, violencia y esperanza son necesarios para
una revolución freiriana basada en la educación. De acuerdo a Freire, el amor
“siempre estipula un proyecto político, ya que un amor por la humanidad que
permanezca disociado de una política liberadora, causa un profundo perjuicio a
su objetivo” (MCLAREN, 2000, p. 171). Freire distingue entre la violencia del
opresor, que lleva a una revolución y “es ejercida a fin de expresar la violencia
implícita en la explotación y en la dominación”, y la violencia del oprimido, que
“es usada para eliminar la violencia mediante la transformación revolucionaria
de la realidad” (FREIRE; FREIRE, 1978, p. 34). En último análisis, lo que guía
la experiencia de la revolución es la esperanza, el “condimento indispensable en
nuestra experiencia humana, histórica. Sin ella, en vez de la historia, tendríamos
un puro determinismo” (FREIRE, 1998, p. 69 apud MCLAREN, 2000).
Referencias: FREIRE, Paulo. Cultural Action and Conscientization. Harvard
Educational Review, v. 40, n. 3, pp. 452-477, 1970a; FREIRE, Paulo. The Adult
Literacy Process as Cultural Action for Freedom. Harvard Educational Review, v.
40, n. 2,1970b; FREIRE, Paulo. Pedagogy of the oppressed. New York: Herder and
Herder, 1972; FREIRE, Paulo. Politics and education. Los Angeles: UCLA Latin
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