Paulo Freire

enfrentar, no teme oír, no teme el desvelamiento del mundo. No teme
el encuentro con el pueblo. No teme el diálogo con él, del que da como
resultado el creciente saber de ambos” (FREIRE, 1981, p. 24). El liderazgo en
Freire no es propietario de la voluntad popular ni del proceso liberador de los
oprimidos. El liderazgo posee una dimensión de mutuo comprometimiento y
de actuación colectiva en la que desaparece el sujeto líder y aparece la fuerza
de la colectividad.
El liderazgo en Freire aparece con su criticidad indagadora. Como
característica de esa condición de liderazgo se encuentra la postura frente
a la realidad dirigida a la transformación por medio del conocimiento de
la realidad. El camino recorrido para la formación del liderazgo freiriano
pasa por una curiosidad crítica dirigida a una práctica educativa-progresista.
La criticidad aparece como condición del liderazgo debido a la curiosidad
de comprender que necesita tener el individuo para lograr la capacidad
de participar de su grupo social contribuyendo a su transformación. La
curiosidad crítica es una condición relevante en la constitución de liderazgos,
pues demuestra su grado de apertura frente a posibilidades y sueños. La
conciencia crítica, como consciencia indagadora, “como pregunta verbalizada
o no, como búsqueda de aclaración, como señal de atención que sugiere
alerta” (FREIRE, 2001, p. 35).
Referencias: FREIRE, Paulo. Educação na cidade. 7. ed. São Paulo: Cortez,
2006; FREIRE, Paulo. Extensão ou comunicação? 12. ed. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 2002; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. Saberes necessários
à prática educativa. 20. ed. São Paulo: Paz e Terra, 2001; FREIRE, Paulo.
Pedagogia da esperança. Um reencontro com a Pedagogia do oprimido. 11. ed.
São Paulo: Paz e Terra, 2003; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 9. ed.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981; FREIRE, Paulo. Política e educação. 4. ed.
São Paulo: Cortez, 2000.
LUCHA
Marlene Ribeiro
La palabra “lucha” aparece en varias obras de Paulo Freire. Para intentar hacer
una lectura de ella, iniciamos su rescate por el libro probablemente más conocido,
Pedagogia do oprimido, escrito en 1970, cuya 9ª edición consultada trae un prefacio
del profesor Ernani Maria Fiori. En el epígrafe, antes de las “Primeras Palabras”,
Paulo Freire (1981) dedica el libro “a los desarrapados del mundo” y “a los que
luchan con ellos” (p. 17). “Lucha” aparece en esta obra, en el contexto en que se
procesa el movimiento continuo de deshumanización, articulado a la búsqueda
de la humanización o de la vocación de SER MÁS (en mayúsculas como en el
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