LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

libertad anárquica con que funcionan las mentes de las ancianas de las
cuales yo soy una. (148)
En este punto, hay que aclarar que el Mudito se imagina a sí mismo la “séptima
vieja” de un pequeño círculo de viejas sirvientas retiradas creado por una de ellas, la
Brígida –a cuyo encopetado funeral asistimos al inicio de la novela– para guardar el
secreto del embarazo milagroso de la Iris Mateluna y, de este modo, proteger al niño
santo que va a nacer y quien más tarde las llevará –así lo creen– con él al cielo en una
carroza tirada por córceles blancos. Volviendo al fragmento citado, lo medular es notar
que el Mudito no sólo desautoriza la interpretación realista de los hechos en relación al
embarazo de Iris Mateluna –y esta desautorización es apreciable ya que procede del
narrador de la historia–, sino que estima que el realismo es pobre y destila historias
vulgares y cotidianas. A la historia realista él le antepone una historia insuflada por una
libertad anárquica que es la misma que escuece la mente de las viejas sirvientas. Este
nuevo tipo de historia también es pletórica de imaginación –ya hemos visto la
insurgencia de la imaginación a propósito del embarazo milagroso, de la ascensión al
cielo y de la conversión del Mudito en la séptima vieja–. Detengámos ahora en un
episodio muy similar al anterior. Iris Mateluna intenta salir a la calle a buscar al padre
de su hijo, pero el Mudito se lo impide. El intercambio entre ellos desata una serie de
pensamientos en este último personaje.
Es un razonamiento perfecto, Iris, te felicito . . . los embarazos
milagrosos son cuentos de viejas a cuyo círculo no me dejas pertenecer
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