LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

uno abiertamente deforme: el León de Natuba y otro que presenta ciertas anomalías
físicas, aunque no tan severas como las del escriba de Canudos: el periodista miope.
El León de Natuba –cuyo cuerpo deforme ya hemos descrito líneas arriba– nace
en el mundo tradicional del sertón, y por eso no sorprende que su inusual apariencia
física haya sido relacionada de inmediato con lo demoniaco. Esto se condice con la
visión medieval, tributaria de Cicerón y con antecedentes en Aristóteles, de que el
cuerpo del monstruo revela el carácter pecaminoso del individuo monstruoso o también
puede fungir como un signo de futuras maravillas o calamidades, en castigo por el
relajamiento de las costumbres y la moral en la sociedad donde el monstruo nace
(Shildrick 12). Felicio, el nombre real del León, es visto con desconfianza y, por
muchos pobladores de Natuba, con abierta repugnancia. Incluso en su propia familia
Felicio es marginado –en casa no come en la mesa con sus padres y hermanos, sino en
un cajoncito aparte–. Aquí vemos aflorar el temor a la contaminación que despierta el
monstruo. Durante su infancia, Felicio, en un primer momento, inspira miedo a los
niños de su edad, pero después, quizá al advertir su debilidad física, lo escarnecen a su
gusto. “Lo acribillaban a pedradas, escupitajos e insultos si se atrevía a acercarse a
verlos jugar”(102). En relación con ello, podemos ver que el monstruo si bien encarna
el horror, el poder del mal, y lo repugnante, como señala Magrit Shildrick (1), también,
a través de su cuerpo, pone de manifiesto lo vulnerable. Al hablar de vulnerabilidad,
Shildrick no solo se refiere a las deformidades que lastran el cuerpo y muchas veces no
le permiten al individuo deforme desenvolverse físicamente de manera similar a como
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