LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

acional y científica, la contemplación del monstruo no debería concitar asombro,
repugnancia o rechazo. Sin embargo, la historia de los últimos siglos en Occidente ha
demostrado que, pese a la entronización de la razón como fundamento del
conocimiento, los contenidos culturales que ligan al monstruo con determinado tipo de
reacciones emocionales no solo no han desaparecido, sino que, en muchos casos,
persisten con la misma intensidad. Dentro de este estado de cosas, más valdría decir,
entonces, que la monstruosidad está compuesta de factores internos y externos. En
ciertos casos pueden primar los primeros y en otros los últimos. Por ejemplo, cuando
una comunidad estigmatiza y convierte en monstruosa a una comunidad diferente,
desconocida o adversaria, esto nos indica que la primera de ellas está proyectando sus
miedos, ansiedades, terrores, deseos y fantasías en la otra. Convierte en monstruosa a
esa otra comunidad, porque no concuerda o se contrapone a la imagen ideal, dotada de
determinadas características, que la primera de estas comunidades prescribe para el ser
humano y con la que sus miembros se identifican y a la que desean encarnar –en ese
sentido, el rechazo de ese otro monstruoso sirve para definirse a uno mismo–. Como
podemos advertir, estamos hablando aquí de una monstruosidad que tiene como raíz una
problemática netamente interna. Aunque no dejan de existir factores externos, como las
diferencias que saltan a la vista en la imagen del otro: raza, vestimenta, costumbres,
creencias, etc.
Dicho todo esto, hay que advertir que la problemática interna de la
monstruosidad es todavía más compleja. Todos los seres humanos poseen una otredad
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