LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

lo hacen los que tienen cuerpos considerados normales –de ahí lo vulnerable que era el
León al maltrato y a los atropellos de muchos de los pobladores de Natuba–, sino sobre
todo a la ansiedad que provocan los monstruos. Esta ansiedad, sostiene Shildrick, reside
en nuestra propia vulnerabilidad, en el temor de que nosotros mismos tampoco
satisfagamos el modelo de normalidad corporal que le corresponde al sujeto moderno
tal como lo han establecido los discursos de verdad en la cultura occidental (54).
Pero, ¿puede esta crítica postmoderna al sujeto moderno aplicarse al caso del
León que vive en una sociedad con fuertes características premodernas? Me parece que
sí, pero haciendo dos importantes salvedades. La primera es que lo que es rechazado por
los pobladores de Natuba no es principalmente el alejamiento del cuerpo del León de la
normatividad corporal –porque despierta ansiedades internas propias del sujeto
moderno 18 –, sino que este alejamiento muestra que se trata de un ser demoniaco, una
hechura del diablo y que el contacto con él o su aceptación son un peligro de
contaminarse del mal –estas son más bien las ansiedades que se ponen en juego–. La
segunda salvedad guarda un especial interés, porque muestra una solución al problema
del monstruo desde una perspectiva tradicional, distinta al punto de vista que sostiene la
crítica postmoderna de Shildrick 19 . Si bien es el dualismo cristiano entre el bien y el mal
–al menos como es comprendido en el ámbito de la religiosidad popular del sertón– lo
que últimamente margina la figura del monstruo de la sociedad, y lo convierte en un ser
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