LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

de los otros cuerpos, conforme a lo que estipula la ciencia positiva, en cambio hay algo
sobrenatural e híbrido –mitad humano, mitad animal, vegetal o máquina– en muchos
personajes y ambientes del romanticismo.
7 Es un término del español chileno que significa tanto “demostración física de
afecto, en particular caricias muy suaves y abrazos” –con este significado, es común en
el vocabulario infantil– como un eufemismo para referirse a la relación sexual. En el
caso de la Iris Mateluna, el vocablo mantiene una cierta ambigüedad, porque el acto
sexual no deja de tener para ella un cariz infantil. Uno de los muchachos del barrio dice
de ella: “No creo. Es rara. Dicen que cuando culea lo hace jugando nomás, no en serio
como otras minas menos ignorantes, y dice nanay, nanay, como las guagüitas. . . .”
(127).
8 Sharon Magnarelli sostiene que no se puede ver a Humberto Peñaloza como un
centro de conciencia a través del cual se filtra la novela (90). Afirma también que
considerar al Mudito y a los demás personajes de la novela “mirrors of human beings in
the extratextual world, is to presume a unity and coherence of subjetivity that, as the
text demonstrates exist neither inside nor outside the novel” (108).
9 Los monstruos aceptan vivir bajo tales condiciones a cambio de fabulosos
emolumentos que les abona Don Jerónimo anualmente y a condición de poder pasar
parte de la jornada fuera de los patios interiores en agradables chalets y zonas de
esparcimiento –piscina, cancha de tenis, alamedas, etc.– contruidas expresamente para
ellos. Que sea el lucro y la comodidad los que están detrás de la peculiar forma de vida
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