LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

Hemos notado en las páginas previas, en más de una oportunidad, el papel
medular que desempeña la negación en el discurso de la locura. Quisiera mostrar ahora
cómo se desarrolla este aspecto en el plano narrativo. Podemos apreciar este rasgo en el
episodio en que el Mudito encarna al imbunche, un ser que proviene del imaginario
popular, que se caracteriza por tener cosidos todos los orificios del cuerpo. En este
episodio, las viejas colocan en un saco al Mudito mientras este encarna al niño
milagroso que ellas creen las va a llevar al cielo, y solo le dejan fuera del saco la
cabeza. Posteriormente, lo colocan dentro de otro saco y así sucesivamente, y cosen los
sacos entre sí. Al final lo colocan, ahora cubriéndole incluso la cabeza, en un saco más
grande y este en otro saco y los cosen. Cuando el ex convento está desierto, ya que el
padre Azócar ha recogido a todas las viejas para llevarlas a una nueva casa de reposo,
aparece, como despegándose de las sombras del edificio abandonado, una última vieja
que toma el paquete en el que está el imbunche, y mientras este, al darse cuenta de la
presencia de alguien, trata de romper con sus dientes las costuras de los sacos una por
una, la vieja cose con dedicación todas las roturas y cuida que el paquete no tenga
ningún orificio. Se lleva el paquete poniéndolo en un saco grande donde guarda trapos,
papeles y basura. Cuando está alimentando una fogata debajo del puente donde pasa la
noche, echa todo el contenido del saco al fuego para avivarlo, solo caen papeles, trapos
y basura; el imbunche se ha desvanecido o ahora ya es solo un desperdicio. No hay
nada, parece sugerirnos la novela, en el centro solo hay ausencia. Las diversas capas de
la realidad –los sacos– solo encubren un vacío. La voz que da forma al discurso, la del
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