LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

dimensiones hiperbólicas y poseen vida propia: el falo, la nariz, el vientre, la boca, el
trasero, los senos (Bajtin 285). Ante esta transmutación, el cuerpo adquiere un carácter
grotesco, monstruoso, deforme, lo que pone en evidencia su carácter cambiante, su estar
sujeto a la transformación y al perecimiento, pero también su poder de dar vida, de ser
fecundo, de crear –nótese que las partes que sobresalen y que son exageradas están
relacionadas con el coito o con la alimentación y, por ende, expelen o absorben– (Bajtin
286). Este cuerpo grotesco que se expande a través de sus partes descomunales es uno
que Bajtin define como abierto, es decir, que está en constante fusión con otros cuerpos
o con el mundo y así lo revelan los actos más ordinarios con los que se lo vincula: el
coito, la alimentación, la defecación, el orinar, la muerte, en otras palabras, toda
instancia que lo ponga en contacto con otros cuerpos o con el mundo (Bajtin 285-286).
En ese sentido, el cuerpo mostruoso es una celebración de la fecundidad, de lo que
perece y, acto seguido, se regenera en otro cuerpo o en la naturaleza. Pero en el caso de
la novela podríamos decir que los monstruos del circo y otros personajes deformes son,
más bien, una celebración de la fecundidad de la imaginación. Su presencia representa
la irrupción de lo imaginario, de lo inverosímil en medio de la vida del sertón y esto se
hace más evidente porque muchos de los actos que llevan a cabo son actos de
imaginación, de creación. En síntesis, no se trata en este caso solo de la fecundidad del
cuerpo o de la naturaleza como apuntaba Bajtin a propósito de Gargantúa y Pantagruel,
sino también de la fecundidad y de los poderes creativos de la imaginación. Esta
diferencia se entiende fácilmente ya que Bajtin apuntaba a un fenómeno social e
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