LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

ealidad histórica que la novela recrea. Hay otra relación importante que se desprende
aquí: la creación ya sea a través de la escritura, la palabra o el número circense, siempre
proviene de un ser deforme o con ciertas anomalías físicas. Además de ver en ello,
como hace Cuervo Hewitt (475-477), un eco de las ideas de Vargas Llosa sobre la
figura del escritor en un sentido universal o en el ámbito latinoamericano, podríamos
ver que el monstruo representa en esta novela por partida doble lo imaginario literario:
por razón de su propio cuerpo inverosímil y por el poder creador que se le asigna.
Precisamente, este doble carácter imaginario se pone en evidencia en las formas
peculiares de su fisonomía, en cierto modo, encarnación de la imaginación fecunda y en
el poder creativo de los que hace gala al hablar, al escribir o al actuar.
Al lado del periodista, tenemos al León de Natuba, quien es el escriba sagrado
de la comunidad de Canudos, el que se dedica a transcribir las palabras del Consejero
para la posteridad, “para añadir un evangelio a la Biblia”(456). Tiene una enorme
cabeza cubierta con largas e hirsutas crenchas (de ahí su sobrenombre) que pende de un
frágil cuerpecillo que corona una gran joroba y cuyas extremidades inferiores son
excepcionalmente cortas y débiles, mientras las superiores son muy largas, de tal modo
que al andar se apoya en sus cuatro extremidades como un cuadrúpedo, aunque por la
manera en que se mueve da más bien la impresión de un simio. El mismo periodista
miope cuando lo descubre en el santuario se pregunta lleno de extrañeza y cierta
repugnancia: “¿Cómo podía un esqueleto humano descomponerse, plegarse de ese
modo? ¿Qué retorcimientos absurdos tenían esa columna, esas costillas, esos huesos?”
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