LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

estaba latente– que esta novela le ha imprimido a las ideas de William James: han
terminado por significar un rechazo al cambio. Y esto es paradójico por dos razones. En
primer término, porque el discurso de la locura supuestamente corroe, en nombre de la
inexistencia de la identidad, la concepción cartesiana y kantiana del sujeto moderno:
uno, racional, estable y dotado de una voluntad soberana, e implícitamente aduce que
todo se encuentra sujeto al cambio. Pero, como hemos tenido oportunidad de advertir
anteriormente, la entraña del discurso de la locura es la negación –termina por negar
incluso lo que parece defender–, y aquí lo corroboramos nuevamente. En segundo
término, la concepción del grotesco que tenemos en frente no es obviamente la
medieval y renacentista que encomia la mixtura de cuerpos; se advierte a primera vista
un palpable sentimiento de horror en Peñaloza al sentir su cuerpo invadido por otros. A
propósito, nos es muy útil la definición que acuña Wolfgang Kayser del grotesco
moderno (término empleado por Bajtin para diferenciarlo del grotesco medieval y
renacentista):
The grotesque is the estranged world. . . . We are strongly affected and
terrified because it is our world which ceases to be reliable, and we feel
that we would be unable to live in this changed world. The grotesque
instills fear of life rather fear of death. Structurally, it presupposes that
the categories which apply to our worldview become inapplicable. We
have observed the progressive dissolution which has ocurred since the
ornamental art of the Renaissance: the fusion of realms which we know
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